我是一名退伍軍人，而且是軍人中比較艱苦的大兵。從戎幾年以昆侖為伴，住行于長江、黃河源頭(通天河和沱沱河)。體味過高寒天宇下的風雪，歷經(jīng)過氧氣不足的煎熬，陪伴過南來北飛的大雁，眼見過‘藏羚羊’遷徙的大軍。那時候放眼眺望那無際的戈壁，才感知什么叫心曠神怡。那戈壁的地、戈壁的天讓我的軍旅生活有無限的回味!也促使我們建成了世界上海拔最高、躺在多年凍土層上里程最長的青藏公路。
光陰總是在人們不經(jīng)意間飛逝。轉(zhuǎn)眼我已來到現(xiàn)代學院快五年了。沒想到的是我這后半輩子還能和大學結(jié)緣，而且讓我這在部隊上就愛讀點、寫點的愛好得以再生。更開心的是學校還專門組織我們學習國學。讓我們學會在校園里怎樣做人，這讓我爽心不已!去年以來，我們后勤部門有組織、系統(tǒng)的學習了《大學》《中庸》，今年又學習了《孝經(jīng)》開學后已進入《論語》的學習。學習后讓我好像走進了心靈的戈壁。那一望無際的遠處，那莽莽昆侖，那雪峰、那高天，似能摸著那么清，那么凈又那么深廣!真的當人們無意間發(fā)現(xiàn)了心的歸宿時，真有一種平展在戈壁的草地上，眼望清凈而深廣的天的感覺。
儒學提倡從我做起，從根本做起。也就是說他的“根源性”特強。它是實實在在的身臨其境的東西。它認為“孝”是所有德行的源頭，人倫關(guān)系最根本的準則。它主張“以孝治天下”，所以曾子的“孝經(jīng)”從天子、諸侯、卿大夫、士、庶人怎樣為孝講起。以孝樹人，以孝立義�，F(xiàn)代學者中國科學院研究員何光滬老師說:“只重視軍事上的自強，經(jīng)濟上的自強，政治上的自強，是不行的，為什么?這樣的強可能是強而不仁，要成為真正的強者，怎樣去生活，怎樣活著才是順應自然天性。儒學首先講一個“學”字，說:“學而時習之”，學、是學做人。而且這個“學”還有一個比較深刻的意義，“學”是為己之學，不是為人;是以打造一個良好的自己而后福及別人。這《大學》里說的很明白:“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”這段話明確手先要“學”，“致知在格物”之后“誠意”正心、修身、齊家、治國、平天下。還有《中庸》里講的“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”又講“仁者，人也，親親為大;義者，宜也尊賢為大。”提倡人們要達“五道(君臣、夫子、夫婦、昆弟、朋友)”之道。歷“九經(jīng)”(修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠人、懷諸侯)。
另外在倫敦聞名世界的威斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊兒名揚世界的墓碑，它的碑文是這樣寫的“當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當我進入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是這也不可能。當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到，如果一開始我進進去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭，在家人的幫助下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢?我甚至可能改變這個世界。”許多世界政要和名人看到這塊碑文時都感慨不已。有人說這是一篇人生的教義，有人說這是靈魂的一種自省。我們從這一西方人的碑文中感悟到什么?這位西方的賢能用其一生，悟出一個東方的哲理。我們的《大學》里講的那么明確，修身，齊家，治國，平天下，你為什么要倒過來走呢?這一倒不要緊，付出了您的一生!
十八大以來習總書記強調(diào)我們要樹立我們的文化自信，其實我們五千年的文明是博大而精深的。我們本來就有足夠的自信，我們只是不要忘了我們的厚重。而比一些浮躁的流派迷失了方向!就像我們教工之歌中唱的“世俗迷霧，我們意志彌堅;時尚風潮，我們恪守心魂。”讓我們從現(xiàn)代這個讓我們自信的心靈的國家起飛，用自信和智慧，在浩瀚的天地間繪制我們美好的人生。 |
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