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　　2016-2017學(xué)年第二學(xué)期，我承擔(dān)了2016級(jí)部分專業(yè)的《國(guó)學(xué)選講》課，在講述孔子的“忠恕”之道過程中，通過解讀帶動(dòng)學(xué)生思考進(jìn)而促成學(xué)生在期末論文撰寫中思考活躍，鑒于學(xué)生思考多從與自己生活學(xué)習(xí)相關(guān)的橫向解讀，這也激發(fā)我對(duì)此概念的縱向解讀，由“忠恕”之道聯(lián)系到“一帶一路”理念，通過研究分析我認(rèn)為，后者的提出不是偶然的，而是受益于以前者為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)人的思維方式當(dāng)中、由處理倫理關(guān)系發(fā)展提高到處理國(guó)際關(guān)系的“忠恕”之道，在這一語境中是具有其獨(dú)特性和必然性的。那么，二者之間究竟是如何一脈相承，從哪里出發(fā)，在哪里落足，又該如何解讀?筆者在此拋磚引玉簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)拙見。

　　一、“一帶一路”理念與“忠恕”之道的內(nèi)在契合點(diǎn)

　　先提一組概念，“忠恕”的正反兩個(gè)方面，正面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即“仁之方”，反面是“己所不欲，勿施于人”。

　　孔子認(rèn)為，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是“仁之方”，意即“共贏、共進(jìn)”，這也是后來“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為中國(guó)人立身處世宗旨的源起。“忠恕”之道，“恕”為根本。“恕”即“推己”，即“己欲立而立人”，能夠在正面進(jìn)取的狀態(tài)下做到“恕”，就能在反面逆境中“己所不欲，勿施于人”;反之，能堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”，將心比心而不強(qiáng)加于人，就能真心實(shí)意地“推己”至“立人”、“達(dá)人”，做到“忠于己而忠于人”，因此說“恕”為“忠”本。曾子著名的“吾日三省吾身”句中的“為人謀而不忠乎”，講的就是“與人為忠”的道理。

　　與人為忠，不僅僅局限于人與人的關(guān)系，可放大到很高的層面和很廣的范圍去看，依舊可行，這就是“一帶一路”之所以備受歡迎的緣故。“一帶一路”建設(shè)所秉承的原則是共商、共享、共建，在相關(guān)國(guó)際區(qū)域內(nèi)通路、通航、通商，進(jìn)而形成和平發(fā)展新常態(tài)，積淀而成“絲路精神”，即和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。與人為忠，與國(guó)為忠，中國(guó)在自身的發(fā)展建設(shè)中“盡己之心”，而又“推己及人”力促世界友鄰“合作共贏”，依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，秉持著“立人”與“達(dá)人”的思想，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，這是“恕”的正面價(jià)值體現(xiàn)，也是“忠”的最高狀態(tài)呈現(xiàn)。

　　二、“忠恕”之道對(duì)“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)意義

　　尊重差異、和諧共存，“一帶一路”大格局日益形成，在后金融危機(jī)時(shí)代，作為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)火車頭的中國(guó)，以“立人”與“達(dá)人”的積極態(tài)度，應(yīng)對(duì)世界紛繁復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，將中國(guó)的產(chǎn)能、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、資金等優(yōu)勢(shì)向外轉(zhuǎn)化，與伙伴國(guó)共建共享，既是中國(guó)自身全面開放的創(chuàng)新之舉，也是世界和平共贏的有益嘗試，逐漸成為“一帶一路”沿線國(guó)家對(duì)話、合作的著力點(diǎn)，向世界闡述并回答了“愛人愛類”、“人類一家”、“和合共存”的基本思想。

　　毋庸置疑的是，提出“一帶一路”這一理念的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人——習(xí)近平主席，本身就是深諳中華傳統(tǒng)文化的一位領(lǐng)導(dǎo)者，在其執(zhí)政實(shí)踐中將中華歷史文化精華與中國(guó)特色社會(huì)主義緊密對(duì)接，應(yīng)用到中國(guó)夢(mèng)建設(shè)及內(nèi)政外交各方面。“一帶一路”理念所體現(xiàn)出的，正是與孔子“忠恕”之道一脈相承的“共‘立人’、同‘達(dá)人’”的思想，“忠恕”之道的正面價(jià)值成為促進(jìn)國(guó)際合作的推力，反面價(jià)值成為平衡國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，這也是中國(guó)“一以貫之”的“和為貴”理念的重溫。

　　總的來看，“忠恕”之道的內(nèi)涵與外延，深刻地詮釋了中國(guó)文化思想的精髓，同時(shí)也指導(dǎo)著中國(guó)發(fā)展建設(shè)特別是對(duì)外交往與合作，尤其是當(dāng)前最為關(guān)鍵的“一帶一路”建設(shè)這一大課題，“忠恕”之道更是具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。