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　　中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容，包括道家、墨家、法家等倫理道德精華。

　　中國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮文化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重要特征。最初，禮源于宗教儀式，源于人們對(duì)超自然力量的崇拜，古代祭祀的時(shí)候，對(duì)神靈頂禮膜拜，而后成為一種具有一定程序的制度，禮在中國(guó)封建社會(huì)中是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，也是促進(jìn)人與人交往的禮節(jié)儀式�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”《禮記》有云：“凡人之所以為人者，禮義也。”禮不僅是外在得而禮貌、禮儀，還要求有內(nèi)在的謙敬品質(zhì)，即自謙、敬人，以禮待人。禮讓謙敬精神與我院校訓(xùn)中的“虔”也是相對(duì)應(yīng)的，“虔”就是恭敬至誠(chéng)，謙虛謹(jǐn)慎。我國(guó)民間廣為流傳的“六尺巷”的故事，是禮讓謙敬的典范，清康熙年間，禮部尚書(shū)張英在老家的官邸與吳家為鄰，吳家重新翻修房屋，想將兩家中間的路占為自家所有，張家不同意，于是寫(xiě)信給張英告狀，張英給家人回了一封信：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張家人聽(tīng)勸后退了三尺地，吳家頓覺(jué)羞愧，也向后退了三尺地。于是兩家中間就出現(xiàn)了一條六尺寬的小巷子。

　　人生百年以誠(chéng)為貴，誠(chéng)信三冬暖，失信三伏寒。誠(chéng)即言為心聲，對(duì)內(nèi)誠(chéng)于己，就是不自欺，是道德的根本;信即恪守諾言，對(duì)外信于人就是不欺人。我院校訓(xùn)中的“誠(chéng)”在此與中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)。誠(chéng)信是立身處世之本，也是交友的原則，在家庭教育中，誠(chéng)信教育也尤為重要�！俄n非子》中有“曾子殺豬教子”的故事：曾子的妻子要去集市趕集，他們的孩子哭鬧著也要跟著去，她安撫孩子說(shuō)“不要鬧，你在家里玩，等我回來(lái)，殺豬給你吃”，妻子趕集回來(lái)，看見(jiàn)曾子正準(zhǔn)備殺豬，趕忙上前阻止說(shuō)“我是逗孩子玩的，你怎么真的殺豬給他吃呢”，曾子嚴(yán)肅地告訴妻子說(shuō)“不能戲弄嬰幼兒，雖然他不懂事，但是他會(huì)學(xué)習(xí)父母的處事行為，如果你欺騙他，那么就是教他以后欺騙別人，不能這樣教育孩子”。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，禮讓謙敬和誠(chéng)信的精神對(duì)培育良好家風(fēng)，促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)和諧都具有重大意義。