在人類(lèi)的意識(shí)中，美作為一種既能給人有精神上又能給人有感性的愉快對(duì)象，能夠給予人感性和享受。所以，人們對(duì)美的追求源于天性，它不會(huì)因任何環(huán)境的束縛而消逝。無(wú)論是未受禁錮的常人，還是清心寡欲的出家人，都擁有最原始的對(duì)美的追求和對(duì)美好生活的渴望。
千百年來(lái)，無(wú)論是孔孟賢哲還是帝王將相，亦或是尋常百姓都以不同的方式實(shí)現(xiàn)著對(duì)美的極致追求�？鬃�“盡美矣，又盡善也”、孟子“充實(shí)之謂美”……著重于美的生活教化和美的現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值;莊子“靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。著意于美本身自由而又率意的“消遙”境界，追求美的簡(jiǎn)潔恬淡。光武中興、貞觀之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世……封建帝王通過(guò)仁心待人、整頓吏治等中和矛盾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，著眼于百姓安居樂(lè)業(yè)和天下太平。牛郎織女、梁山伯與祝英臺(tái)……表現(xiàn)普通老百姓對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著，秦末農(nóng)民起義、隋末農(nóng)民起義……體現(xiàn)了普通老百姓對(duì)美好生活的向往。
對(duì)美的追求，黨和國(guó)家永遠(yuǎn)在路上。十八大以來(lái)，精準(zhǔn)扶貧，廣大老百姓生活富裕，實(shí)現(xiàn)弱有所扶;互聯(lián)網(wǎng)+，打通教育醫(yī)療等公共服務(wù)“最后一公里”，實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、病有所醫(yī)……十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，還提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”，也多次談到“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”……無(wú)論是戰(zhàn)略部署還是實(shí)際行動(dòng)，我們的黨和國(guó)家都以實(shí)現(xiàn)老百姓心中的美為初心，砥礪前行。
從古至今，從上到下，都將追求美作為一種共同理想，我們青年教師更應(yīng)該愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)工作、懂生活，把對(duì)美的極致追求作為人生崇高目標(biāo)。社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，我們應(yīng)該時(shí)刻鞭策自己，通過(guò)學(xué)習(xí)，豐富我們的知識(shí)視野，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。工作是一種體驗(yàn)、一種適應(yīng)、一種自我的改造和完善，我們應(yīng)該堅(jiān)守職責(zé)，樂(lè)于奉獻(xiàn);生活是希望、是力量，我們應(yīng)該擦亮自己的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活的美，去感受其中的精彩。 |
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