蕭伯納說(shuō)，良心絕對(duì)不會(huì)是一模一樣的。
林肯說(shuō)，人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。
王安石說(shuō)，不患人之不能，而患己之不勉。
我說(shuō)，人生就像是一本《十萬(wàn)個(gè)為什么》，我們只能在不斷提問(wèn)與不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中摸索前行。打開自己人生的扉頁(yè)，也許每個(gè)人都會(huì)遇到同樣的疑問(wèn)，這是關(guān)乎良心的拷問(wèn)，責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，以及自律的嚴(yán)苛。人生又恰似一棵樹苗，只有選好了種植的環(huán)境，水源和土壤，才能開始精心的培養(yǎng)。所以，我們?cè)趹汛е鴮?duì)美好未來(lái)無(wú)限向往的同時(shí)，首先思考如下這些根基性的問(wèn)題：
第一問(wèn)：所謂良心由何而來(lái)?
曾在一本書上看到過(guò)關(guān)于良心的定義：良心是隱于人內(nèi)心的肯定正確，否定錯(cuò)誤的是非判斷意識(shí)，是一種追求正義與公正的潛行觀念。這樣的解釋似乎有點(diǎn)官方化，乍一看不明所以。而我認(rèn)為，良心僅僅源于你心中的愛(ài)。面對(duì)不同的人，良心的體現(xiàn)也是不同的，比如善行孝道是你對(duì)父母的敬愛(ài);兄友弟恭是你對(duì)姊妹的親愛(ài);廣泛仁愛(ài)是你對(duì)眾生的友愛(ài)。無(wú)人敢辯駁說(shuō)這不是有良心的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)良心不僅是那種崇高的內(nèi)圣之物，它還有實(shí)用，世俗，功利的一面，也就是說(shuō)，良心對(duì)人生有“實(shí)際效用”，能給人帶來(lái)益處。
大愛(ài)無(wú)疆，上善若水。良心絕不可能一模一樣，卻一定大同小異。所有關(guān)心社會(huì)安全發(fā)展問(wèn)題的有識(shí)之士皆懷有一顆赤誠(chéng)的愛(ài)心，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民，這種大愛(ài)無(wú)論經(jīng)過(guò)多少世事變遷也終究不會(huì)改變。
我再問(wèn)：你是否在紛擾中一直堅(jiān)守良心的陣地?
繼毒奶粉，瘦肉精，地溝油等系列案件之后，”假羊肉”事件近日來(lái)又為中國(guó)食品安全違法案例記上一筆賬�？此撇豢衫碛�，但卻又在情理之中。社會(huì)如今迅速發(fā)展，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中不乏一些人難擋金錢誘惑，良心蒙蔽了一層沙，以為如此得來(lái)的短暫利益就是所謂的飛黃騰達(dá)。良心是動(dòng)物性和神性的集合，利己與利他不過(guò)是此消彼長(zhǎng)。不計(jì)其數(shù)的岔路口，你能只聽(tīng)良心發(fā)出的聲音嗎?那是神性的召喚。我們不能把每個(gè)人想得都很好，但至少應(yīng)該不壞。那么，自己也不求做一個(gè)偉人，可做任何事理應(yīng)問(wèn)心無(wú)愧，而不是一再觸碰道德底線，給良心設(shè)防。
第三問(wèn)：人在社會(huì)中擔(dān)當(dāng)什么角色?
人們常說(shuō)，社會(huì)是一門永遠(yuǎn)也讀不懂的哲學(xué)。人在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中沒(méi)有固定的公式信手拈來(lái)套用，每扮演一個(gè)角色就會(huì)發(fā)揮這位置相匹配的職能。社會(huì)角色作為人在社會(huì)中的身份，大抵是相差無(wú)幾;人之于社會(huì)角色，卻需要不斷自我協(xié)調(diào)和完善。人最需要的是人，但最害怕的也是人。其實(shí)自古以來(lái)，誰(shuí)的人生也是一場(chǎng)戲，既是自己的劇本里的主角，可又同時(shí)客串在別人的舞臺(tái)上。正因如此，當(dāng)你處于特定的角色里，就得承擔(dān)特定的責(zé)任。
沒(méi)有無(wú)責(zé)任的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的責(zé)任。良心告訴了你什么事是應(yīng)該做的，責(zé)任將督促你明白為什么這樣做。
第四問(wèn)：你可及時(shí)行孝，從不怠慢嗎?
“百善孝為先”，一個(gè)人連自己的父母都不孝順何談熱愛(ài)祖國(guó)和人民?老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無(wú)限深情贊頌?zāi)笎?ài)的高尚;毛澤東接到母親病危的家信晝夜皆程，他撫摸母親的棺材放聲慟哭，揮筆寫下“吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)”的句子;陳毅探母，堅(jiān)持給癱瘓?jiān)诖驳哪赣H洗衣服;李鵬侍母至孝，每逢有空便帶上父母愛(ài)吃的東西回家探望。
看起來(lái)事情都很小，很細(xì)微，也正是每一個(gè)細(xì)節(jié)才把孝道體現(xiàn)的這般淋漓盡致。人可以沒(méi)有別的社會(huì)角色，但必定為人子女，從呱呱墜地的那一刻就肩負(fù)起回報(bào)父母之愛(ài)的重任。幼年時(shí)可以無(wú)知，但做力所能及的事情也是一種孝順;中學(xué)時(shí)可以無(wú)畏，但聽(tīng)從父母的教導(dǎo)完成學(xué)業(yè)仍是一種孝順;大學(xué)時(shí)可以無(wú)心，但保護(hù)好自己的身體更是一種孝順。身體發(fā)膚，受之父母。當(dāng)有一天你為人父母便會(huì)深切明白沉甸甸的責(zé)任，不要等到樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
我追問(wèn)：與人交，猶可義?
義者，人字出頭加一點(diǎn)，也就是在別人有難時(shí)出手出頭幫一把，即為義。你與朋友之間的相處是否該出手時(shí)就出手。
我再問(wèn)：忠于愛(ài)情拿什么體現(xiàn)?
千百年來(lái)，鴛鴦一直是相親相愛(ài)的美好象征，也是中國(guó)文藝作品中堅(jiān)貞不渝純潔愛(ài)情的化身，備受贊頌。只因?yàn)樗?ldquo;止則相耦，飛則成雙”。共同理想和相互責(zé)任是愛(ài)情要素的其中兩個(gè)，這個(gè)浮躁的年代懂愛(ài)情的并不多，更不用說(shuō)堅(jiān)守愛(ài)情的人。十個(gè)人眼里就有十個(gè)哈姆雷特，可是同樣會(huì)堅(jiān)守自己在愛(ài)情里應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。“忠”于愛(ài)情不是說(shuō)一輩子只能愛(ài)一個(gè)人，而是愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候是一心一意的。
愛(ài)是奉獻(xiàn)，也是一種冒險(xiǎn);愛(ài)是動(dòng)力，也是人生體驗(yàn);愛(ài)是本能，也是勇敢表現(xiàn);愛(ài)是負(fù)擔(dān)，也是幸福源泉;愛(ài)是責(zé)任，更是人生的一種權(quán)利。
我依然想問(wèn)：你做什么是為了自己更好的活著?
能傾聽(tīng)自己良心呼聲的人，必定能成別人所不能承擔(dān)的責(zé)任，也固然能成別人所不能干成的大事。人登峰造極的成就不過(guò)就是自律。達(dá)到巔峰絕不是容易的事，可是你背負(fù)的責(zé)任會(huì)鞭策自己做正確的事情。
第八問(wèn)：怎么樣提高自律能力?
如果想使自律變成你的資產(chǎn)，首先制定出你做事的先后順序，然后按照這個(gè)順序去做，一個(gè)人只看自己心情和一時(shí)方便去做事的話肯定不會(huì)成功，更何況讓別人去遵循你的腳步。把自律的生活當(dāng)成一種目標(biāo)，向高度自律的人學(xué)習(xí)，每天改一點(diǎn)點(diǎn)不久就會(huì)是質(zhì)的飛躍。其次，向你的借口挑戰(zhàn)。凡是你做的事都是你愿意做的事，只要一妥協(xié)便會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)的攔路借口。最后把目光注視在結(jié)果上，無(wú)論任何時(shí)候，一旦你把注意力放到工作的難度本身上，而不考慮結(jié)果和獎(jiǎng)賞，就很容易灰心喪氣;如果沉浸于其中太久，就會(huì)養(yǎng)成自憐的毛病。多反省，則會(huì)多改變。
最后一問(wèn)：何時(shí)自律?
往事不可追，未來(lái)遙不可及，能看到的只有現(xiàn)在。停下現(xiàn)在手頭的事情，給自己一點(diǎn)思考的時(shí)間。生命只有一次，我們活在當(dāng)下，所以要牢牢把握住每分每秒。只為成功找出路，不為懦弱找借口。
別人的人生我無(wú)法指手畫腳，我擁有的也只是自己�，F(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生大部分是在大學(xué)里拉開差距的，而究其原因是你能否認(rèn)真，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一件小事，終會(huì)朝著成功靠近。我們因?yàn)榱夹亩袚?dān)形形色色的責(zé)任，正因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任而必須學(xué)會(huì)自律自強(qiáng)。少年，在你肩能扛、手能提的時(shí)候開始學(xué)會(huì)頂天立地吧!播一顆種子，收獲一片陰涼。
思考清楚這些基本問(wèn)題，接下來(lái)便是實(shí)踐的時(shí)刻。你準(zhǔn)備好了嗎?
學(xué)生一處薛麗瓊 |
訪問(wèn)手機(jī)版網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機(jī)關(guān)備案號(hào)：61011602000152