老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下到黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，某些不良的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些詬病呢?我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!
老子以清靜為天下正，清靜無(wú)為為修道之本�！兜赖陆�(jīng)》十六章云：致虛極，守靜篤。強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。致虛就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能守靜，透過(guò)靜的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)知常，逢兇化吉。
我們的工作也是這樣，要學(xué)會(huì)洞察一切，洞察每一位學(xué)生他們本身的亮點(diǎn)，需求點(diǎn)，對(duì)癥下藥，招生咨詢中，專業(yè)、院校繁多，如何擇校、擇專業(yè)這對(duì)于剛出高中校門(mén)的學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎，甚至是茫然不知所措。那我們就要在咨詢的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性的問(wèn)問(wèn)題，在對(duì)他問(wèn)題以及個(gè)人的想法做一簡(jiǎn)單分析，從中將專業(yè)分析到位，考生也大概有了自己的方向，再?gòu)乃膯?wèn)題中作以引導(dǎo)，如此考生走出忙點(diǎn)，徹底了解專業(yè)以及志愿的填報(bào)。這就是一個(gè)洞察過(guò)程，學(xué)生和家長(zhǎng)是招生最好的最有效的廣告，我們本著教育的初衷，與考生相近的溝通，堅(jiān)持學(xué)校理念，辦人民滿意的大學(xué)。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)道，常無(wú)為而無(wú)不為，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，只有不妄為才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)不妄為是有所作為的保證。什么是有為，盡心做好分內(nèi)事，干好本職工作，擔(dān)起自我職責(zé)，就是有作為。神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心也是盡心干好一切工作的前提。
中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用，提倡百行德為先，崇尚身正為師，德高為范。我們作為教育工作者，那就是更要堅(jiān)守自己初心，不忘本，各行各業(yè)都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，也有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，更有利于家庭和睦!
學(xué)會(huì)以心對(duì)心，換位思考，真正體會(huì)敬重，讓我們告別平庸。 |
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