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　　王陽明是儒家心學集大成者，是立德、立功、立言的典范。他一生屢遭奸佞迫害，顛沛流離、歷經磨難，但遭受厄運仍能靜心悟道。在朝廷用他的時候，他以武功去平定江山，朝廷給他委屈的時候，他用文治來傳承文明，集文治與武功于一身的王陽明，用他一生的誠意，堅守正義和良知，身體力行致良知，知行合一改變世界。

　　王陽明從小就立志“做圣賢”，少年時七天格竹的失敗經歷令他對宋朱理學產生了懷疑;官場失利后荒蕪的農場生活使他頓悟了“圣人之道，吾性自足”，所謂的圣人之道，原本就存在于每個人的心中，所以只需“求理于吾心”，從此王陽明開啟了“心即理”的心學命題。

　　在剿匪與講學的過程中，王陽明逐漸形成并提出了著名的“知行合一”命題。振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是強調要內圣而外王，要將內心的良知，轉化為卓越的事功，而“事功即學問”，王陽明認為人們只需要憑自己的良心做好分內的事，就是知行合一。

　　名滿天下之后，王陽明毅然請辭，因為“做圣賢”，傳授心學，才是他一生宏愿。創(chuàng)辦姚江學派期間，他得出了“致良知”的重要理論。至此，“心即理——知行合一——致良知”陽明心學理論體系正式形成。王陽明認為“天理”就在每個人的心中，人們應該“知行合一”去提高內心的修養(yǎng)和智識，去除私欲和雜念，從而達到社會的和諧，這就是所謂的致良知。三者之中，“心即理”是起因，“知行合一”是實踐過程，“致良知”是根本目的，三者形成一個有機整體，缺一不可。

　　世事紛擾的當下，我們所欠缺的正是王陽明所擁有的。習近平總書記說：王陽明的心學是中國傳統(tǒng)文化中的精華，是增強中國人文自信的切入點之一。王陽明用一生的經驗告訴我們，修為的過程，就是不斷致良知的過程，是發(fā)現本心的過程。修為不應是外求，不是求財富、地位，而是要“為善去惡”，不斷除掉蒙蔽初心和良心的障礙，發(fā)現本真的自我，遇見自己，從而養(yǎng)心明德、經世致用。在致良知的前提下，知行合一去實踐，人人皆可以成為圣賢。