我們每個(gè)人從生活中感悟生命的各種意義，而藝術(shù)則使我們感悟到生命，體會(huì)到生活的幸福。藝術(shù)滲透在生活的方方面面，正如一個(gè)頑皮的精靈有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，而這一過程則有待教育實(shí)現(xiàn)。有時(shí)候?qū)⒆约旱难劬Ξ?dāng)做攝影師手中捕捉畫面的攝影機(jī)時(shí)，一草一木之間都可以發(fā)現(xiàn)一片全新的天地。正如羅丹所說的那樣：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。
前段時(shí)間播出的電視劇《瑯琊榜》紅極一時(shí)，以其磅礴大氣而又不失詩(shī)意的故事主線與畫面感，對(duì)國(guó)內(nèi)古裝劇進(jìn)行了全新的定義。精工細(xì)作，以獨(dú)特的水墨素描之法、力圖展現(xiàn)磅礴大氣而又不失詩(shī)意的精美畫面，引領(lǐng)開拓國(guó)內(nèi)古裝劇新潮，打造古裝劇新標(biāo)桿。劇中很多到位的細(xì)節(jié)使觀眾驚嘆之余，也有很多“現(xiàn)代性”的東西在其中，除了劇情吸引人外，場(chǎng)景布置上在很大程度上是尊重傳統(tǒng)的(雖然架空朝代，在很多地方例如：服飾、家具各朝代雜糅)。從畫面拍攝的構(gòu)圖入手，各式構(gòu)圖變著花樣輪番用，各種方式的對(duì)稱、黃金分割和利用畫面中的物體對(duì)畫面進(jìn)行再構(gòu)圖，經(jīng)過網(wǎng)友的分析頓時(shí)覺得此劇很多的亮點(diǎn)之前未曾發(fā)現(xiàn)。一部古裝電視劇所引起的反映，致使很多人關(guān)注并跟風(fēng)效仿，劇中的很多塑造符合現(xiàn)代人審美情趣，演員服飾也是在尊重傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上略有改變，加入很多現(xiàn)代性的審美情趣，使傳統(tǒng)文化再現(xiàn)于當(dāng)下仍不失趣味，大眾也樂于接受，也是一種“現(xiàn)代性”與傳統(tǒng)的結(jié)合。帶來一場(chǎng)極為享受的視覺美感體驗(yàn)。
藝術(shù)所帶來的不一定是單純的靜態(tài)或者動(dòng)態(tài)，也有可能以實(shí)寫虛，以靜搏動(dòng)，讓我記憶猶新的便是剛剛翻閱過吳冠中先生的作品了。
吳冠中的《琵琶行》創(chuàng)造性地將西方的形式美與中國(guó)傳統(tǒng)審美中的意境美進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了具有中國(guó)民族特色的“自然-形韻”新體系�！杜眯小窔v來被畫家反復(fù)在畫作中表現(xiàn)，之前的同類型畫作中，詩(shī)歌情境當(dāng)中的語(yǔ)象不是都有會(huì)使畫家受到“刺激”，轉(zhuǎn)化為繪畫中的語(yǔ)象，以明以來的《琵琶行》作品為例，郭詡的《琵琶行》描繪的是“白居易、琵琶女、琵琶”;仇英描繪的是“白居易、琵琶女、琵琶、客人、仆人、馬、燈、遠(yuǎn)山、歸舟、精舫、船夫、桌等”;而董其昌描繪的是“山、近樹、石、江、岸石、兩葉小舟、隱約可見的人物、葦草等”，由此可見，大多數(shù)傳統(tǒng)畫家的描繪在于景與人。而吳冠中筆下的《琵琶行》正如一段跳躍的音樂，表現(xiàn)出琵琶彈奏時(shí)聲音的律動(dòng)感，又如一張五線譜，但符號(hào)是跳動(dòng)的，這在很大程度上突破了前人的局限，將西方的形式與中國(guó)畫相結(jié)合。其油畫和水墨風(fēng)景大多取材于江南風(fēng)光，用幾何性的形體組合、鮮明純正的色彩、明亮的色調(diào)表現(xiàn)詩(shī)一般的意境。其風(fēng)格越成熟，抽象化傾向越突出，有的作品甚至成為一堆墨線和彩點(diǎn)的交織，飛舞跳動(dòng)，構(gòu)成節(jié)奏、韻律和詩(shī)意。
這些作品將傳統(tǒng)的很多元素提取，與現(xiàn)代結(jié)合，構(gòu)成一種別樣的表現(xiàn)形式，既是對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)，也是一種開拓與創(chuàng)新，走出一條新的道路，也為后來者提供一種新的創(chuàng)作思路。藝術(shù)總是站在前人的肩膀上，有時(shí)候是重新去打破重組重構(gòu)，有時(shí)候是發(fā)揚(yáng)和繼承，那用心一筆一筆所描繪的，便是生活，順帶也將時(shí)光也鎖進(jìn)了畫面之中，構(gòu)建了百年不變的一片空間。
冷軍筆下的超寫實(shí)人物便是極為典型的代表，具老師所驚嘆的說道：他是在用人類的極限來挑戰(zhàn)機(jī)械!幾乎連攝影照片也不容易與他的畫面相較高下。藝術(shù)總是在不同藝術(shù)家手下，以這樣不同形式來演繹著，讓我們盡情感受著生活的美好。
我認(rèn)為對(duì)于藝術(shù)的定義猶如對(duì)哲學(xué)的定義一樣，隱晦而高深莫測(cè)，是不可言說的。藝術(shù)若要單單看作是對(duì)世界萬物里真善美的表達(dá)，我覺得這樣表述似乎有些局限或片面，就如同哲學(xué)上的微言大義——世俗的人往往會(huì)望文生義，而終究參不透真正永恒的智慧，所以我們的蘇格拉底和孔子都是言傳身教卻不著書，因?yàn)樗麄兌贾�，書中所講，往往只是世間之大儒，而真正的智慧，需要親自去思考、求證和實(shí)踐。由此看來，真正的藝術(shù)，也往往需要每個(gè)人通過真實(shí)的自我作出對(duì)世界的感受和表達(dá)，我想，那才應(yīng)該是藝術(shù)所帶給人世間的真善美吧! |
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