《行路難》是樂府舊題。很多詩人均用過此題，其中最著名的是李白創(chuàng)作的《行路難》三首，其中一首便是我們耳熟能詳?shù)?ldquo;金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難!行路難!多岐路，今安在?長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”
這首詩寫于公元744年，那年李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉，可是仕途并沒有他想象中那么順利，他未被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出長安。詩以“行路難”比喻世道險(xiǎn)阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時(shí)，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒，他從未放棄理想，盼著總有一天會實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，表現(xiàn)了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。
李白的人生經(jīng)歷充分說明了官場仕途的艱難，可是有哪一條路又是容易的呢?我國傳統(tǒng)儒家學(xué)術(shù)的道路也一如李白詩中所言，行路難，行路難!近幾年社會上發(fā)生的形形色色的社會新聞，如馬加爵事件、復(fù)旦投毒案、大學(xué)生裸貸等，讓人心驚的同時(shí)會發(fā)出質(zhì)疑，我們的信仰呢，我們曾尊崇的孔孟之道呢?
我們的信仰已缺失太久，雖然各大高校已紛紛開展國學(xué)課程，但是收效卻微乎其微。大學(xué)生均以年滿18歲，大部分人的三觀已經(jīng)形成，現(xiàn)在對他們談主流思想，談儒學(xué)之道收效甚微。我們的國學(xué)傳播，應(yīng)該從孩提時(shí)就開始，這樣才能更好地把主流思想深入到孩子思想中去。
南北朝時(shí)期的大詩人鮑照寫過十八首《擬行路難》，其中第四首是這樣的“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難，心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。”這一系列也是慨嘆世事的艱難，最后兩句尤其寫出了作者內(nèi)心有感卻無法說出的苦悶。我們的道路也一樣，孔孟之道博大精深，非研究者不能懂也。對于我國廣大工農(nóng)階層來說，突兀的在生活中插入這些思想是起不到作用的，須得使人從心底接受。對于這些，我們應(yīng)該把理論與道路結(jié)合起來，將儒學(xué)經(jīng)典變?yōu)榘自�，普及各家各戶，要從行�?dòng)上支撐理論。
心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。這個(gè)世界太不自由，才使得人們有了吞聲躑躅不敢言的情緒。 |
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