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　　為重振主流文化、重拾大學(xué)精神，全力抵御世俗文化對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)的侵襲，在劉院長(zhǎng)的大力倡導(dǎo)和積極推動(dòng)下，我院相繼開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程、舉辦國(guó)學(xué)講座，鼓勵(lì)并支持學(xué)生組建大型高端文化社團(tuán)——國(guó)學(xué)社，一系列弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)在我院如火如荼的開(kāi)展起來(lái)。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，理解儒家文化精髓，必須廣泛閱讀儒家經(jīng)典。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，了解、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，閱讀古典文獻(xiàn)，一定要把握要領(lǐng)、明確方法，這樣才能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀文化精神。

　　讀書(shū)是一個(gè)艱難的過(guò)程，因?yàn)樾枰�明白文義、通曉詞意，而后了解作者意志、著述內(nèi)容，進(jìn)而分析、論述是非得失。讀古人書(shū)更難，因?yàn)槿ス乓堰h(yuǎn)，問(wèn)題甚多。我們學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”，需大量閱讀古書(shū)，唯此才能知人之所不知，能人之所不能。所以，讀書(shū)的方法就顯得格外重要。劉勰主張?jiān)谖膶W(xué)上“因性以練才”，在讀書(shū)方法上也應(yīng)因才性、境遇等而采取適合自己的讀書(shū)方式。最有效的讀書(shū)方法是以最少的時(shí)間，發(fā)揮最大的功效，獲得最多的啟發(fā)。閱讀古籍原典的方法眾多，杜松柏先生將其歸納為十三種，學(xué)生可根據(jù)自己實(shí)際情況，參之以讀，必將受益匪淺。

　　（一）閑讀：這是一種無(wú)目的、無(wú)系統(tǒng)，不講求效果的讀書(shū)法，好處是沒(méi)有任何精神負(fù)擔(dān)和壓力。當(dāng)我們?yōu)榱四撤N目的不得不讀書(shū)時(shí)，精神上負(fù)擔(dān)最重，這時(shí)便最好采用閑讀法，以培養(yǎng)興趣和減輕壓力。

　�。ǘ�）略讀：古人著述眾多，既不能遍讀，又不能不讀。通過(guò)略讀，一方面可知一書(shū)之大要、一書(shū)之價(jià)值，另一方面在汲取資料。但缺點(diǎn)是走馬觀花、不夠仔細(xì)和深入。

　　（三）精讀：這是最重要的讀書(shū)法、也是最具效果的讀書(shū)法之一，讀古書(shū)尤因如此。讀書(shū)必由精熟以樹(shù)立基礎(chǔ)，如此才能得到書(shū)的滋養(yǎng)。而要做到精熟，必由精一著手，因?yàn)閷?zhuān)一才能精神、意志高度集中。讀書(shū)非做到心無(wú)旁騖不可，這樣才能用心精純，無(wú)余事、無(wú)雜念。

　　（四）摘讀：書(shū)有好壞之分，一書(shū)之中，又非全部皆佳，所以閱讀任何典籍，都要分清輕重優(yōu)劣，摘要而讀。摘讀要與精讀同時(shí)進(jìn)行，摘取最精要的精讀，才會(huì)事半功倍。

　�。ㄎ澹┏�讀：抄讀，有助記憶，經(jīng)過(guò)反復(fù)抄讀后，可以達(dá)到熟記于心的效果。抄讀最好與摘讀同時(shí)實(shí)施，這樣才能做到精熟。

　�。�六）校讀：校讀的內(nèi)容，一是搜補(bǔ)，一是考證，一是補(bǔ)錄。其中涉及版本、目錄、校讎的方法，現(xiàn)在已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，也是治學(xué)的重要方法。我們可以在受過(guò)校讎及版本目錄的訓(xùn)練后，應(yīng)該有校讀的能力。至少應(yīng)該在讀書(shū)時(shí)，知道選擇善本、精本、足本。

　�。ㄆ撸�點(diǎn)讀：點(diǎn)讀是一種重要的讀書(shū)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)中文的學(xué)生，應(yīng)多做這方面的練習(xí)，經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真的校讀、點(diǎn)讀后，認(rèn)識(shí)、心得自然深刻。

　�。ò耍├首x：這是一種最有效的直接學(xué)習(xí)方法。要學(xué)好文言文，用朗讀之法，將古人文章朗讀熟了，對(duì)文中的文氣、文義、語(yǔ)調(diào)等自然有深切的了解。當(dāng)自己操筆作文時(shí)，也就沒(méi)有了語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和文氣上的隔閡。

　�。ň牛�溫讀：讀書(shū)一定要溫書(shū)，將精讀過(guò)的書(shū)隔半月或一月后，再?gòu)念^溫讀，直至能背誦精熟。半年之后，又再溫讀，這樣才能做到子夏所謂“日知其所亡，月無(wú)忘其所能”。

　　（十）分讀：一家之書(shū)有一家之面貌，一時(shí)代之書(shū)有一時(shí)代之風(fēng)神，每一種文體亦有不同形式，若采用分讀之法，依照文體、類(lèi)別、時(shí)代、作者或思想內(nèi)容相同的書(shū)，分別讀之，自然能得其大同之處。

　�。ㄊ�一） 合讀：合讀主在貫通，即同一書(shū)之內(nèi)，求前后互相啟發(fā)；不同書(shū)之中，求彼此互相參證。古人之書(shū)相合相異之處甚多，用合讀之法，則可于同異處見(jiàn)是非優(yōu)劣。如讀《左傳》參以《公羊傳》、《谷梁傳》；《史記》、《漢書(shū)》參合讀等，便可收到參考而窮究的效果。

　�。ㄊ�二） 深求讀書(shū)法：認(rèn)字辨句、通訓(xùn)詁、明文意，是讀書(shū)的最淺層次；由理知事、由事明理、由文見(jiàn)法，是深的層次。深求讀書(shū)法，即是由淺入深。深求，一是學(xué)，識(shí)文辨義要靠學(xué)；二是思，求理、求真、求用要用思。思，即是書(shū)的實(shí)事虛求其理，而虛空之理則求證于事。于有疑之處，求其破疑，也是深求的范圍。

　　（十三） 立課程讀：在一定時(shí)間內(nèi)，讀完要讀的書(shū)，這是采用漸進(jìn)積累的方法，達(dá)到荀子所謂“積土成山”、“積水成淵”的效果。這種方法，值得效法，可使我們用功不懈，持之以恒，而得失也立見(jiàn)。

　　以上所舉，皆古人讀書(shū)的重要方法，亦為閱讀古籍原典的基本方法，熱衷學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)生，或單獨(dú)使用，或聯(lián)合使用，都會(huì)有明顯的效果。

教學(xué)科 楊穎