馬克思主義基本原理作為考研政治五門功課之一，每年占24分，而馬克思主義哲學(xué)又在其中占16分。這部分內(nèi)容每年具有穩(wěn)定性和固定性，即便9～10月份新大綱出爐后，馬哲的變化也往往是形式變化，內(nèi)容不變。老子有云：為之于未有，治之于未亂。所以在基礎(chǔ)階段，對于較為抽象生澀的馬哲原理，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)早做準(zhǔn)備。下面宰老師介紹兩種具體的知識復(fù)習(xí)方法，僅供參考。
第一。以辯證法這個核心切入，擴(kuò)展至其他知識點(diǎn)。馬哲的體系分為四塊：唯物論，辯證法，認(rèn)識論，唯物史觀。前三者合并稱作“辯證唯物主義”，后一者稱作“歷史唯物主義”，也是馬哲的獨(dú)創(chuàng)。按照傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)思路，同學(xué)們在學(xué)習(xí)時候往往按照大綱排列順序，先學(xué)唯物論，物質(zhì)，意識等等概念；再學(xué)辯證法，矛盾；然后是認(rèn)識論，最后是唯物史觀。然而從考試的角度，馬哲每年的辯證法和認(rèn)識論部分其實(shí)占到了16分中的12分，而從哲學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)角度，知識核心在于辯證法，辯證法又是認(rèn)識論乃至唯物論和唯物史觀的基礎(chǔ)。所以從辯證法矛盾學(xué)說(即第二章后半部分“世界發(fā)展的規(guī)律”)入手可以取得意想不到之效果。下面僅作簡要分析，以供參考。
辯證法講的核心就是矛盾，哲學(xué)的矛盾即對立統(tǒng)一。每年分析題必考。矛盾指的是哲學(xué)意義上事物或者其內(nèi)部要素之間都存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。哲學(xué)對立指的是差別性，不是生活中的對抗；統(tǒng)一性是每年考點(diǎn)以及學(xué)習(xí)中用的最多的，指的是這矛盾雙方相互包含，相互依存，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這個原理很簡單，但是理解并掌握后會發(fā)現(xiàn)可以一直貫穿哲學(xué)其他部分的學(xué)習(xí)。首先我們來簡單理解下，可以借用中國哲學(xué)的太極陰陽圖，周易是最早闡述這個原理的，盡管那個時候叫“樸素辯證法”， 你發(fā)現(xiàn)首先陽面和陰面是有差別的，這叫對立，“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，所以矛盾的對立性是絕對的；而陽面和陰面不是簡單地一條直線分裂看，而是曲線相互包容的，你中有我，我中有你，這叫“同一性”，最重要的，當(dāng)陽面達(dá)到極端時候，就會轉(zhuǎn)為陰面的弱勢，反之亦然，物極必反，這叫“矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)換”。明白了這點(diǎn)我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)馬哲后面所有的知識點(diǎn)，無論是唯物論，認(rèn)識論等等，它都是遵循這個辯證法的矛盾學(xué)說，每個知識點(diǎn)都是一對兒一對兒提出的，比如講到唯物論的“物質(zhì)”，必然要引出它的“意識”，二者什么關(guān)系，對立統(tǒng)一，換個說法，既有區(qū)別又有聯(lián)系，好的，區(qū)別好掌握，二者的不同點(diǎn)概念易學(xué)通，聯(lián)系是什么，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用等等。認(rèn)識論也是，實(shí)踐和認(rèn)識也是這么一對兒“對立統(tǒng)一”關(guān)系，“感性認(rèn)識”和“理性認(rèn)識”也是這樣一對兒關(guān)系；“真理”和“謬誤”也是這個思路。所以大家一通百通，你會發(fā)現(xiàn)，真的是“萬物莫不有對兒”，其他知識點(diǎn)不過都是辯證法矛盾學(xué)說的應(yīng)用，辯證法就讓我們?nèi)娴乜磫栴}，不可極端，機(jī)械，它的意義就在這里，所以這是一種思路。另外從考試中來看，2010～2014年的馬哲分析題，至少每年都有5分也會涉及到矛盾學(xué)說的，尤其是二者的相互轉(zhuǎn)換。無論是2012年的“梅蘭芳化腐朽為神奇”，還是今年的“巧用大循環(huán)，貧困縣變富裕”其實(shí)都涉及到。
第二，復(fù)習(xí)哲學(xué)中，注意通過中國哲學(xué)文化對馬哲進(jìn)行理解。我常說哲學(xué)關(guān)鍵在于理解，為什么現(xiàn)在要大家先把哲學(xué)拿下，第一個原因剛說了因?yàn)槊磕昕疾閮?nèi)容幾乎不變，穩(wěn)定。第二個原因是難理解，應(yīng)該早下手。第三個原因從正面看，因?yàn)檎軐W(xué)不是背的，和史綱和毛特不太一樣，哲學(xué)是理解為主，記憶為輔，它是很難，但一旦理解通透，把習(xí)題也做多了，你會發(fā)現(xiàn)就一通百通，后面即便幾個月不再看馬哲，到考試時候也不同擔(dān)心自己會“忘”，因?yàn)樗呀?jīng)融化在你的思維中了。所以理解在這里就顯得很重要。
中國哲學(xué)思維在很大程度上和馬哲有類似性和通融性，如果干巴巴地閱讀拗口翻譯過來的馬哲原理，很多時候不容易理解，但是轉(zhuǎn)換成中國思維就很好辦了。比如上面示范的矛盾學(xué)說，用太極陰陽來看是一種思路。講到“矛盾雙方相互依存”，我們可以想到“福兮禍之所依，禍兮福之所伏”來加深理解，講到“物質(zhì)決定意識，”我們可以想到“形存則神存，形滅則神滅”來加深理解和記憶。因此把馬克思主義哲學(xué)“中國化”是一種很直接的方法，在講課中我也常常輔助用到這種思路，在同學(xué)們能理解的范圍內(nèi)，發(fā)揮了很好的功效。
在這個階段學(xué)習(xí)馬哲，更多的是理解原理和方法論，培養(yǎng)興趣，習(xí)題也可以適當(dāng)?shù)刈鲎�。馬哲的練習(xí)題可以用真題，特別是老題，難度很高，但是很訓(xùn)練學(xué)習(xí)的效果。不要太在乎對錯，關(guān)鍵把握自己理解和學(xué)習(xí)的程度。打好基礎(chǔ)，所謂最難啃的骨頭要先啃，在興趣的指引下“啃“下馬哲的這16分，為最后的考試鋪平道路。 |
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