《大學(xué)與大學(xué)史》這本小冊子，是在我學(xué)習(xí)一度缺乏動力、思想混沌的時候，信手拿出來看的，可當(dāng)我再次回過神來看的時候，已看到了第30頁，突然覺得這本書的文字有點少，翻回去，發(fā)現(xiàn)自己用筆圈圈畫畫的地方卻不少，有同感，受感召，被啟發(fā)，受振奮的語言太多了。
我覺得我們西大現(xiàn)代學(xué)院要勵志成人、成才的學(xué)子們，思想要“深邃一些，理性一些，縝密一些，成熟一些”，應(yīng)從以下幾個方面嚴(yán)格要求自己。
首先應(yīng)重視培養(yǎng)自己“研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)思維的方式”這兩個方面的能力。這是德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的話，重點有兩處：態(tài)度和思維。葉義森博士說過：人會因夢想而偉大，更會因思想而強大，這便著力突出了思想神話般的效力。作為一位有夢想、有追求的現(xiàn)代學(xué)子，若要想成為一個強者、群體中的佼佼者，養(yǎng)成良好的思維方式是至關(guān)重要的。第二點說的是態(tài)度，態(tài)度乃成事之關(guān)鍵。就像學(xué)生要有求學(xué)的認真，教學(xué)研究者要有做學(xué)問的嚴(yán)謹態(tài)度一樣。態(tài)度引導(dǎo)一切，一個好的求學(xué)、處事的態(tài)度，將直接關(guān)系到一個人學(xué)業(yè)的發(fā)展和事業(yè)的成敗。
第二要注重經(jīng)驗與創(chuàng)新，理論與實踐之間的關(guān)系。經(jīng)驗的汲取牽涉到“吸取精華，剔除糟粕”這樣一個過程。創(chuàng)新，則是一次重生，一次飛躍。它需要有豐富的前車之鑒、博深的理論和進行組織加工的“思維工廠”做基礎(chǔ)，做準(zhǔn)備。厚積方能薄發(fā)，大鵬摶扶搖方能上至九萬里。所以說，經(jīng)驗和創(chuàng)新應(yīng)遵循“理論聯(lián)系實際”這樣一個規(guī)律，在具體的工作中可以把其細化為兩個步驟加以實施。第一個步驟是在大學(xué)求學(xué)階段，關(guān)鍵是要結(jié)合自身特長找準(zhǔn)專業(yè)的擊準(zhǔn)點。然后涉取相關(guān)的知識把其加以豐富和拓展。在這個階段，要想成為一位“與未來成才無關(guān)的事，就不去做”的清醒的大學(xué)生，還需尋求真正的“良師”的指點，因為人一生的精力是有限的，“指點迷津”式的點化是很有必要的，這樣我們才能留下曇花一現(xiàn)時的永恒，抓住生命蛻變的每一次機會。又因為我們迫于知識的更新、學(xué)習(xí)的速度，一位先知先覺的人士曾說過“學(xué)習(xí)速度，就是成才的速度”，這一點大家肯定會有同感，特別是在競爭日益激烈的今天。第二個步驟，就是在走上工作崗位以后，要適時地運用學(xué)到的理論知識指導(dǎo)現(xiàn)實的工作。這樣這粒知識的種子在不竭的沃土里茁壯成長，才能開出驕人的花朵。
第三點要力薦給大家的是法國文學(xué)家羅曼·羅蘭所說的“大學(xué)是高貴的精神隱修院”這樣一個觀點。我們大學(xué)生之所以要特別注重對自己精神修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，旨在要成為“心理健康、人格健全、有道德意識、有精神追求、有良好教養(yǎng)和行為規(guī)范、能與人打交道、能適應(yīng)社會，與社會和諧共存”的“道德之士，圣賢之士。”
最后，我們應(yīng)以英國哲學(xué)家紐曼所說的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，發(fā)展自己。“大學(xué)旨在提高社會的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴展時代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀態(tài)，推進政治權(quán)力的運用以及使個人之間的交往文雅化”。其中提到的“思想格調(diào)，智力修養(yǎng)，交往文雅化”這些觀點，我們特別是國貿(mào)專業(yè)的學(xué)子們應(yīng)予以足夠的重視。的確，大學(xué)應(yīng)成為培養(yǎng)高雅之士的殿堂。
以上的四個方面，都是我感觸最深的，是《大學(xué)與大學(xué)史》這本書最吸引我的地方。還有劉院長在冊子中提到的大學(xué)應(yīng)有“獨立之精神，自由之思想”的精辟論斷，徹底推翻了以往對自由陳腐的、狹隘的理解，也消除了我內(nèi)心一直的疑慮。真正意義的自由應(yīng)該是精神層面和思想領(lǐng)域的自由，而非單純的行為表面的自由。 |