三蘇者，蘇洵、蘇軾、蘇轍也。
稍有文學(xué)常識(shí)的人都知道，在唐宋八大家中，蘇氏父子占三人，是名副其實(shí)的文學(xué)三父子。
誠(chéng)然，有文學(xué)三父子之稱(chēng)的還有一例，就是曹氏父子。不是有意貶低，他們的文學(xué)成就不足以與蘇氏父子相提并論。三人中曹丕的文學(xué)成就稍差一些，不要說(shuō)一般人，即便文學(xué)系畢業(yè)的高材生，恐怕也沒(méi)有幾人讀過(guò)曹丕的作品。竊以為，如若曹操?zèng)]有政治、軍事上的卓越成就，曹丕沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝，他們的作品流傳下來(lái)的可能性微乎其微。
知道三蘇的人也知道他們的故鄉(xiāng)是四川峨眉，如若問(wèn)，三蘇死后埋葬在哪里，恐怕沒(méi)有幾人能回答出來(lái)。如果告訴你，三蘇埋葬在河南郟縣，肯定驚得目瞪口呆。郟縣是河南不出名的小縣城，歷史上沒(méi)有發(fā)生過(guò)驚天動(dòng)地的大事，也沒(méi)有出過(guò)叫得響亮的人物，在名城如云的中國(guó)，名不見(jiàn)經(jīng)傳，提起縣名，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人微乎其微。說(shuō)句不客氣的話，如果把“郟”與“陜”放在一起，不少人會(huì)犯糊涂，分辨不清。再說(shuō)了，郟縣距峨眉三千里之遙，兩城市之間幾乎沒(méi)有可比性，郟縣不是三蘇的出生地，不是祖居地，也不是去世地，為什么他們沒(méi)有歸葬故鄉(xiāng)，葉落歸根，而葬在三千里之外的異鄉(xiāng)呢？幾乎每個(gè)第一次聽(tīng)說(shuō)三蘇葬在郟縣的人，都會(huì)持懷疑態(tài)度。事實(shí)上，從古到今，懷疑的聲音就沒(méi)有中斷過(guò)。
和大家一樣，最早聽(tīng)說(shuō)三蘇墳在郟縣的時(shí)候，我也不相信。八十年代末，乘車(chē)從去洛陽(yáng)，看見(jiàn)路邊有座古建筑，匾額上寫(xiě)著“三蘇墳”，不知何意，問(wèn)同車(chē)旅客，回答是蘇氏父子的墳?zāi)�。�?duì)于這樣的回答，我不屑一顧，暗暗嘲笑，肯定是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)搞的人造景點(diǎn)，政績(jī)工程。孰料，經(jīng)過(guò)學(xué)者們嚴(yán)密論證，以大量史實(shí)材料和出土材料為依據(jù)，解決了幾百年的困惑，這里確實(shí)埋葬著蘇軾蘇轍和他們的后代。
郟縣離我所居住的城市不遠(yuǎn)，僅三百多里，我喜歡附庸風(fēng)雅，舞文弄墨，對(duì)蘇氏父子崇拜有加，不去拜謁近在咫尺的三蘇墳，實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。
兔年夏天，終于抽出時(shí)間，去了卻心愿了。
在中國(guó)，稍有名氣的景點(diǎn)，都少不了文人墨客的題詠、手跡，且不乏名家佳作，文人墨客喜歡借景抒情，發(fā)一番感慨；名勝古跡需要借名人題詠提高知名度，提升品位，擴(kuò)大影響；后人喜歡追尋名人足跡，崇尚風(fēng)雅，顯示文化品味。三蘇是成就非凡的文學(xué)家，瞻仰陵墓者不乏文化名家、大家，故而，三蘇墳的題詠琳瑯滿(mǎn)目，佳作眾多，堪稱(chēng)一道亮麗風(fēng)景。
千古風(fēng)流
三蘇園門(mén)口，三座門(mén)樓巍然聳立，高大，雄偉，門(mén)前是寬闊的平地，更將門(mén)樓襯托得突兀，如巍峨聳立的高山，讓人聯(lián)想到蘇氏父子在中國(guó)文學(xué)史上的突出地位。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，在燦爛的文化長(zhǎng)廊中，在群星閃爍的文學(xué)殿堂中，蘇氏父子的文學(xué)成就舉世公認(rèn)，有目共睹，這三座門(mén)樓正代表著他們?cè)谖膶W(xué)史上筑起的三座高峰。三座門(mén)樓大小不一，中間的更高大，兩邊的稍遜一籌。有人說(shuō)，三座門(mén)樓喻意蘇氏父子三人，有人說(shuō)中間的應(yīng)該代表蘇老泉，兩邊代表他的兩個(gè)兒子；也有人說(shuō)，中間門(mén)樓喻意為蘇東坡，三人中，蘇軾的藝術(shù)成就最高，最受后世人推崇；還有人說(shuō)，沒(méi)有過(guò)多喻意，不過(guò)是古代建筑形式之一。眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，如果真有喻意的話，我更贊成第二種說(shuō)法。
華夏五千年，涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)藝術(shù)家，但要挑選最全面最優(yōu)秀最了不起的藝術(shù)家，非蘇東坡莫屬。他是罕見(jiàn)的奇才，是公認(rèn)的藝術(shù)造詣最杰出的大家，文章與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，書(shū)法為蘇黃米蔡四大家之首，繪畫(huà)方面，奠定了“文人畫(huà)”的理論基礎(chǔ)，在繪畫(huà)史上占有突出地位。從古到今，沒(méi)有一個(gè)人像他那樣在多個(gè)領(lǐng)域達(dá)到領(lǐng)先高度。在陽(yáng)春白雪里，他獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；在下里巴人中，他享有盛名，我們熟知的“東坡肉”，就是他的發(fā)明，直到今天，仍然是餐桌上常見(jiàn)的美味。在民間，蘇東坡與蘇小妹的典故廣為流傳；蘇門(mén)四學(xué)士的文人雅事傳頌千古；兩次在杭州為官，留下的傳說(shuō)蔚為大觀，至今仍然口口相傳，津津樂(lè)道，為茶余飯后增添不少樂(lè)趣。
氣高天下
蘇氏父子取得的偉大成就，后人望塵莫及。不要說(shuō)父子三人同時(shí)登上文學(xué)巔峰的殿堂，就是能望其項(xiàng)背者，也足以令整個(gè)家族驕傲，令父老鄉(xiāng)親炫耀。
走進(jìn)陵園大門(mén)，綠色盎然，微風(fēng)習(xí)習(xí)，幽雅靜寂，靜得神秘，靜得幽深，從喧囂的世界突然墮入寂靜的環(huán)境，身子已經(jīng)置身其中了，思想還在塵世里徜徉，嘈雜的聲響在耳畔聒噪，紛亂的畫(huà)面在眼前晃動(dòng)，努力使自己鎮(zhèn)靜下來(lái)，搜尋記憶中的三蘇作品，難以集中精力，腦海一片空白。在綠色中徜徉一段，在寂靜中默想許久，思想的野馬才收回來(lái)。
視線所及，樹(shù)木茂盛，草叢稠密，林間小路被青草覆蓋，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)通時(shí)斷，看來(lái)，三蘇園的游客并不多。朝遠(yuǎn)處張望，視線被綠色彈了回來(lái)，努力了幾次，沒(méi)有效果，無(wú)邊的綠障把目光限制在身邊，看不見(jiàn)前面，也看不見(jiàn)后面。我有些懊惱了，不情愿地把視線收回來(lái)。索性坐下來(lái)，閉上眼睛，希冀聽(tīng)見(jiàn)啾啾的鳥(niǎo)鳴，嘰嘰的蟲(chóng)語(yǔ)，微微的風(fēng)聲。什么也沒(méi)聽(tīng)到，只有軀體里血液流淌的轟轟聲，靜，太靜了，靜得瘆人。過(guò)了很久，睜開(kāi)眼睛，看看四周，還是我自己。也許，這樣的環(huán)境更適合三蘇父子吧。文人喜靜，只有靜才能吟出好詩(shī)，作出好文，才能悟出深刻的道理，三蘇父子生前喜歡靜，身后也喜歡靜，在幽靜的環(huán)境里，父子三人吟詩(shī)作文，談?wù)搶W(xué)問(wèn)，自得其樂(lè)。喧鬧是世俗的浮躁，與蘇氏父子無(wú)關(guān)。
細(xì)想，游人少才合乎情理，三蘇父子的魅力不是多數(shù)人所能領(lǐng)悟的，游客少也在情理之中。如果三蘇陵園熱熱鬧鬧，吵吵嚷嚷，他們就成了明星名人，匆匆過(guò)客，就不會(huì)流傳千古，也不會(huì)被另外一些人膜拜。世界需要通俗，也需要高雅。通俗是月月開(kāi)花的月月紅，高雅是雪野綻放的臘梅，通俗不可少，高雅也不可少，各具情趣。
驀然，綠葉叢中閃現(xiàn)一抹白色，急切地想看個(gè)究竟，又被綠色掩映了。繼續(xù)移動(dòng)腳步，白色露出了端倪，是雕像。從曲曲折折的綠色里穿行出來(lái)，方才看清楚，是蘇東坡的雕像，十幾米高，手握書(shū)卷，凝望前方，神情郁悒，似有所思。天才是孤獨(dú)的，蘇東坡乃曠世奇才，更孤獨(dú)，因?yàn)椴鸥�，遭致凡夫俗子的妒忌、陷害、誹謗，仕途坎坷，經(jīng)歷曲折，滿(mǎn)肚子委曲，滿(mǎn)腔怨言無(wú)人訴說(shuō)，只好以讀書(shū)尋求超脫，以賦詩(shī)作文減輕苦楚，以精神快樂(lè)麻痹現(xiàn)實(shí)的傷痛，創(chuàng)作出一篇篇經(jīng)典之作，樹(shù)起了一座座后人難以企及的高峰。蘇東坡的曲折遭遇，坎坷仕途，復(fù)雜心路歷程，對(duì)他來(lái)說(shuō)，是災(zāi)難，是痛苦，是寂寞，是孤獨(dú)；對(duì)后世來(lái)說(shuō)，是幸事。如果蘇東坡官場(chǎng)得意，生活安逸，人生道路順暢，或許不會(huì)向世人呈獻(xiàn)豐富而高雅的精神大餐�？v觀幾千年文學(xué)史，凡創(chuàng)造出偉大作品的作者，無(wú)不有著曲折坎坷的遭遇，屈原、司馬遷、陶淵明、杜甫、辛棄疾、陸游、曹雪芹等等，無(wú)不詮釋著此理。那些仕途順利、生活富足者，很難創(chuàng)造出經(jīng)典作品，縱使當(dāng)時(shí)流行一時(shí)，也不過(guò)是過(guò)眼煙云，作品比本人的壽命更短暫。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇東坡的坎坷人生成就了他，也為后人提供了豐富多彩、絢爛多姿的精神食糧。只是，蘇東坡一生都被煩惱所纏繞，一生都在遭人忌妒，一生都在顛沛流離，太委曲他了，太讓人憐憫了，想起來(lái)不寒而栗。
三蘇墳
一代文章三父子，千秋俎豆兩峨眉。
告別蘇東坡雕像，向前走，前面有座門(mén)樓，不高不大，若非古代建筑式樣，和普通農(nóng)舍沒(méi)什么兩樣�；仡^望望走過(guò)的路，再看看腳下的柏油路，忽然明白了，這是原來(lái)的的三蘇墳大門(mén)，數(shù)年前看到的三蘇墳古建筑就是此處，剛才穿過(guò)的巍峨門(mén)樓，為近年來(lái)建造。我想，如果三蘇父子地下有知，看到他們死后幾百年，陵園大規(guī)模擴(kuò)建，占地幾百畝，必定心生不安。山不在高，有仙則名；陵園不在大，有內(nèi)涵則有魅力，有人虔誠(chéng)拜謁。三蘇父子的名氣夠大了，穿過(guò)近千年塵埃而沒(méi)有湮滅，足以證實(shí)其魅力，他們的不朽不依賴(lài)于陵園的鋪張揚(yáng)厲，不朽的文章就是最好的注腳，比墳?zāi)沟纳ΩL(zhǎng)久，傳世更久遠(yuǎn)。陵園再大再奢華，總有雨打風(fēng)吹去的時(shí)候，而作品則隨著時(shí)間流逝，放射的光芒越來(lái)越耀眼，越來(lái)越鮮亮，因?yàn)�，他們�?chuàng)造的奇跡，永遠(yuǎn)不會(huì)被復(fù)制。
小門(mén)樓門(mén)楣題寫(xiě)三個(gè)字：“三蘇墳”， 不大，不張揚(yáng)，樸實(shí)，穩(wěn)固，是大書(shū)法家啟功先生的手跡。書(shū)法大家為文章大家題寫(xiě)匾額，不枉書(shū)法家的名聲；陵園由幾百年后的書(shū)法泰斗題寫(xiě)匾額，增輝添色，三蘇父子若地下有知，也會(huì)倍感欣慰。
浩然正氣
道德文章千秋頌，才華氣節(jié)百世尊。
三蘇父子以文才聞名天下，他們不是富豪，沒(méi)有太多的金錢(qián)修建豪華墓園，大興土木也非他們?nèi)の端�，尋求一個(gè)安靜的棲身之地，就心滿(mǎn)意足了。靜悄悄地來(lái)，靜悄悄地走，一生功過(guò)任由后世評(píng)說(shuō)。
神道不寬，如鄉(xiāng)間路，兩邊有三對(duì)石獸，石馬，石羊，另有一對(duì)，一損壞一丟失，看不出模樣，還有一對(duì)翁仲，皆矮小，不及皇帝陵石獸的一半大。柏樹(shù)倒高大挺拔，歷經(jīng)近千年風(fēng)雨，生機(jī)盎然，流綠溢翠。
或許是地方政府為了發(fā)展旅游事業(yè)，聽(tīng)起來(lái)光明堂皇，叫了九百多年的“三蘇墳”，現(xiàn)在改名叫“三蘇園”了，一字之差，反映出思想之別，風(fēng)俗差異。
青山玉瘞
是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。
來(lái)拜謁三蘇父子的人，幾乎都存有疑問(wèn)：蘇氏父子是四川峨眉人，為什么沒(méi)有葉落歸根，埋葬于家鄉(xiāng)，而選擇與他們沒(méi)有關(guān)系的郟縣作為終老之地呢？
還得從蘇東坡說(shuō)起。他一生宦海沉浮，幾度謫遷，足跡遍及山南海北，兩次回四川理喪、任陜西鳳翔簽判，幾次經(jīng)過(guò)郟縣，游覽嵩山南麓小山，看到這里與家鄉(xiāng)峨眉山相似，將這里命名為小峨眉，萌生了歸葬此處之意。小峨眉不但“形勝類(lèi)其鄉(xiāng)”，而且離京師開(kāi)封較近，其兄弟子孫亦多在附近居住、為官，便于他們將來(lái)歸葬和祭奠。他把這個(gè)想法告訴了弟弟，蘇轍欣然贊同哥哥的意見(jiàn)。
宋建中靖國(guó)元年（公元１１０１年），蘇東坡病逝于常州。臨終前，曾經(jīng)給蘇轍寫(xiě)信，“葬我于嵩山下”。蘇東坡毅然拋棄了他熱愛(ài)的山水，放棄了葉落歸根的傳統(tǒng)觀念，選中小峨眉為葬身地，應(yīng)該說(shuō)，需要勇氣和決心。次年，蘇轍和蘇東坡幼子蘇過(guò)遵從遺命，將他遷葬于小峨眉。
青山有幸埋名家，從此，嵩山南麓這片默默無(wú)聞的小山坡，因?yàn)樘K東坡的長(zhǎng)眠，流傳千古，載入史冊(cè)，與秀甲天下的四川峨眉山稱(chēng)兄道弟了，成為無(wú)數(shù)人心目中的圣地，在人文景觀中成為獨(dú)特風(fēng)景。
11年后，蘇轍去世，也葬在這里。生前，兄弟倆手足情深，相互愛(ài)賞，詩(shī)歌唱和更為千古奇觀。兄弟唱和始于嘉祐四年，同舟出蜀，終于建中靖國(guó)元年，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)43年，篇篇都稱(chēng)得上精品佳作，其兄弟之情深，持續(xù)之長(zhǎng)久，情趣之高雅，內(nèi)容之豐富，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。雖然兄弟怡怡，卻各自忙于政務(wù)，為生活奔波，匆匆忙忙，聚少離多，思念之情伴隨終生。蘇轍去世后，與兄長(zhǎng)蘇軾葬在一起，了卻了思念之苦，長(zhǎng)相廝守，再也不分離了。
蘇軾蘇轍埋葬在小峨眉后，被稱(chēng)為二蘇墳。后來(lái)，蘇東坡的兒子蘇過(guò)和蘇轍的兒子蘇適也葬在這里，成為蘇家墳地。附近的村莊更名為蘇墳村，直到今天仍沿用此名�？梢�(jiàn)，百姓對(duì)蘇家人多么熱愛(ài)。
到了元代，郟縣縣尹楊允拜謁蘇軾蘇轍兄弟，認(rèn)為兄弟倆皆出于父親蘇洵先生，蘇洵葬在老家四川眉山，相距數(shù)千里，在陰間里往來(lái)不方便，于是，就在兩座墳之間為蘇洵建造了衣冠冢，至此，這里改稱(chēng)為“三蘇墳”。
千秋景仰
大山名川存千古英靈之氣，皇天后土知一生忠義之心。
蘇氏父子從巴山蜀水走出來(lái)，飽覽大好河山，寫(xiě)出了千古傳頌的名篇佳作，在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。父子三人不只文章光照千古，也是一心為民的好官，名列西湖十景之首的“蘇堤春曉”，就是蘇東坡在杭州任知府時(shí)，帶領(lǐng)百姓疏浚河道，為群眾辦的一件實(shí)事，好事。后人為了紀(jì)念他的功績(jī)，將這段長(zhǎng)堤命名為“蘇堤”。心系百姓的人，百姓忘不了他；禍國(guó)殃民的人，百姓也忘不了他，只是，記住的方式不一樣，比如秦檜，比如萬(wàn)俟卨。
蘇園聽(tīng)雨
拜謁蘇墳對(duì)我來(lái)說(shuō)，幾乎是朝圣般虔誠(chéng)，每個(gè)角落都走到了，每個(gè)細(xì)節(jié)都看到了，慢慢走，慢慢看，慢慢品，慢慢往蘇墳踱。穿過(guò)景仰堂，來(lái)到墓園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)三座墳，我沒(méi)有急于走過(guò)去，呆呆地立在那里遐想。這里更寂靜，沒(méi)有人語(yǔ)，沒(méi)有喧鬧，偶爾傳來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)鳴，清脆，響亮，樂(lè)耳。空氣濕潤(rùn)，夾雜著柏樹(shù)的芳香，沁入心脾，濕潤(rùn)和芳香如溫柔的小手，將躁熱的胸部撫慰得熨帖，平坦，舒適。
緩步向墳?zāi)棺哌^(guò)去，蘇洵居中，蘇軾蘇轍分居左右，墓碑上分別鐫刻：“宋老泉蘇先生墓”、“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋潁濱子由蘇先生墓”，碑前分別設(shè)立供桌、石蠟臺(tái)、石香爐，香煙裊裊。
墓園里柏樹(shù)成林，據(jù)說(shuō)有600余棵，多為明清所植，郁郁蔥蔥，蒼翠挺拔，細(xì)者大腿粗，粗者一摟細(xì)。墓園里柏樹(shù)極為奇特，皆向西南方傾斜，好似眺望故鄉(xiāng)。據(jù)說(shuō)，蘇氏兄弟埋葬在這里后，非常思念故鄉(xiāng)，柏樹(shù)頗具靈性，作斜身眺望狀，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)之為“思鄉(xiāng)柏”，是為奇觀。
外面酷熱難耐，墓園陰涼如秋，舒爽。
“蘇園聽(tīng)雨”為郟縣古八景之一。雨天，最好是落雨的夜晚，雨滴落在稠密的柏樹(shù)上，淅淅瀝瀝，嘀嘀嗒嗒，如柏樹(shù)對(duì)話，如蘇氏父子談詩(shī)論文，探討學(xué)問(wèn)，如琴聲琤琤，如笛聲悠悠，那是天籟之音，神仙之樂(lè)，聞之，三月不知肉味，多么令人神往啊！可惜，今天沒(méi)有雨，近幾天也沒(méi)有雨。
浩然正氣
道德文章千秋頌，才華氣節(jié)百世尊。
出了墓園，循路至三蘇祠。祠內(nèi)有全國(guó)唯一的元代三蘇塑像，保存完好。蘇洵端坐于中間，蘇軾蘇轍分坐于左右。據(jù)介紹，“文革”期間，三蘇祠曾經(jīng)改為學(xué)校，要砸碎塑像，一位老師不忍心幾百年的寶貝毀于一旦，便想出奇招，在塑像前砌一道墻，貼上毛主席像，躲過(guò)一劫。
這位老師保存下來(lái)的不僅僅是蘇氏父子的塑像，更是對(duì)他們的敬仰，對(duì)他們的熱愛(ài)。蘇氏父子不是郟縣人，但深受郟縣人愛(ài)戴，生了根，發(fā)了芽，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。百姓視他們?yōu)猷l(xiāng)賢鄉(xiāng)親，視他們?yōu)闃s耀，像對(duì)待自己的先祖一樣，容不得任何人對(duì)他們的玷污。
塑像前放置三只座墊，磨得光光的，可以看出，不少人跪下磕過(guò)頭。仰視片刻，我屈身跪下，恭恭敬敬地磕頭，表達(dá)崇敬之情。
驚濤拍岸
三蘇祠東邊是碑林，共有三百多塊石碑，匯集了啟功、沈鵬、歐陽(yáng)中石等當(dāng)代190多位書(shū)法家，書(shū)寫(xiě)蘇東坡的詩(shī)文作品136篇。值得一提的是大江東去碑園，由一百位書(shū)法家書(shū)寫(xiě)蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，用真、草、隸、篆、行不同書(shū)體書(shū)寫(xiě)，或豪放，或細(xì)膩，或粗獷，或靈動(dòng)，或古雅，或精致，或拙樸，姿態(tài)紛呈，蔚為壯觀，成為東坡碑林一大亮點(diǎn)。最引人注目的是毛澤東的手書(shū)，被鐫刻在顯著位置，占據(jù)一面墻，為游客必看之處。
游覽三蘇園，仿佛進(jìn)行了一次文化之旅，與仰慕已久的文學(xué)大師對(duì)話，凈化了心靈，受益匪淺。
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