朋友推薦一本書(shū)，胡蘭成的《禪是一枝花》，想買(mǎi)來(lái)讀讀，趁中午有空，去了一趟書(shū)店，佝僂著腰在一列列書(shū)墻邊找了半天，連“胡蘭成”三字都沒(méi)看到，只得作罷，正準(zhǔn)備撤了，卻看見(jiàn)汪曾祺的一本書(shū)映入了眼瞼，〈獨(dú)坐〉，獨(dú)字很小，坐字很大，且很夸張地變形著，象極了一把椅子上坐了兩個(gè)人一樣，單調(diào)而簡(jiǎn)潔的封面，作者的名字很小，小得象個(gè)未見(jiàn)過(guò)世面的少年，怯生生地立在一隅，倒是合著汪先生一直以來(lái)謙遜的風(fēng)格。
我是一直喜歡汪先生的文字的，讀了他很多的小說(shuō)，如《受戒》、〈大淖記事〉、〈歲寒三友〉等等，散文集卻是頭一次見(jiàn)，見(jiàn)了就是緣份，斷不能錯(cuò)過(guò)的，于是買(mǎi)來(lái)，書(shū)店里一熟悉的大姐笑吟吟地給打了個(gè)八折，這本書(shū)就歸我了。
書(shū)名《獨(dú)坐》，一個(gè)獨(dú)字，有點(diǎn)兒禪意，想起前些日子文竹來(lái)時(shí)念念不忘了“慎獨(dú)”二字來(lái)，“獨(dú)坐”是一種狀態(tài)，松馳，安適，恬淡也清靜，讀書(shū)，寫(xiě)作，冥想，都是很好的。“慎獨(dú)”我以為是一種修行了，也可說(shuō)是一種生活態(tài)度吧！這個(gè)獨(dú)字，于堅(jiān)守本真而言，我們都很需要。
坐者，我想我是名符其實(shí)的，我的工作就是坐著，面對(duì)一張張的單據(jù)、表格，面對(duì)一摞摞的賬簿，也面對(duì)形形色色的人，以前是一把算盤(pán)一支筆，現(xiàn)在改成了電腦，面對(duì)一張屏。坐久了，除了腰椎和頸椎落下毛病外，只剩下老眼昏花了，這樣的坐讓他痛之惡之卻無(wú)可奈何之，比不得汪先生，也比不得那些個(gè)作家詩(shī)人們，他們的坐，是可以生出“蛋”來(lái)的，坐出了一篇篇小說(shuō)，一首首詩(shī)歌，坐出了一本本書(shū)來(lái)，如我手中的這本《獨(dú)坐》，想想也是悲哀，同樣是坐，我卻只坐出一本本用0－9這些阿拉伯?dāng)?shù)字排列出來(lái)的冰冷的賬簿，人比人得死，貨比貨該扔！套用范偉那句經(jīng)典：同樣是坐，咋坐得這么不一樣呢？
獨(dú)，形聲。從犬,蜀聲。犬性好斗,多獨(dú)居,故字從犬。本義:單獨(dú);單一.這是《說(shuō)文解字》里“獨(dú)”字的詞條，可見(jiàn)“獨(dú)”并非人之本性，
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，詩(shī)者于獨(dú)坐中產(chǎn)生的孤獨(dú)可想而知，可見(jiàn)“獨(dú)坐”并不是一件輕松的事情，秦始皇獨(dú)坐阿房，六國(guó)宮室并不能排遣他內(nèi)心的“獨(dú)”，終于“坐”不住，開(kāi)始巡游天下，以至于病死中車(chē)旅之間，無(wú)他，“坐”不住那份“獨(dú)”，同樣坐不住的還有隋煬帝和乾隆，紫禁城里的六千粉黛，到底只是眼前的似錦繁花，花自飄零之際，孤獨(dú)如影隨形地襲上心頭，于是不管不顧地逃離出來(lái)，由坐而行，也無(wú)他，緣起于一個(gè)“獨(dú)”字！人，到底是一個(gè)群居的動(dòng)物，“群居而嬉”為賞心樂(lè)事，“獨(dú)”善其身，沒(méi)幾人能夠�。�
“獨(dú)坐”二字的確與禪有緣的，如來(lái)端坐于蓮花之上，文殊普賢端坐于青獅白象之上，禮佛參禪謂之“打坐”。坐者，似乎是修行的常態(tài)。地藏王菩薩卓錫九華，“獨(dú)坐”神光嶺神光洞，一坐六十余年，“地獄不空，誓不成佛，眾生渡盡，方證菩提”，“坐”得住一個(gè)“獨(dú)”字，把愛(ài)欲嗔癡坐得空澈澄明，自然修成正果，得道成佛了。這里的“坐”應(yīng)該是一份堅(jiān)守，用佛的話說(shuō)，是一份迦持吧！而“獨(dú)”則是內(nèi)心的篤信與虔誠(chéng)，修行與禪定，陶淵明，也是獨(dú)坐南山下之東籬，種菊也罷，種茶也罷，守著的，依然是一個(gè)“獨(dú)”’字。此刻，記起許俊文老師的那一篇《仰天堂記虛》來(lái)，仰天堂里的那位宋老師太，“獨(dú)坐”于仰天堂那一座小小的山，那一座小小的庵堂，這一“坐”就是七十六年，直至“往生”，她已經(jīng)“獨(dú)坐”成了一種習(xí)慣與生活了。
我不是修行的人，我想我也沒(méi)有這樣的一份禪定， 我也喜歡有一個(gè)人“獨(dú)”處的時(shí)光，安靜地讀一本書(shū)，品一杯茶，或者看一方天，一朵花，一片流云或者飄雪，喜歡一個(gè)人倚窗聽(tīng)雨，也喜歡一桿一線的在水邊垂釣，但到底那只是片刻的“浮生半日閑”，“獨(dú)” 于我而言，只是一種片刻的休閑，而非一種生活狀態(tài)的，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”即便獨(dú)如此蓑笠翁者，不管釣得是魚(yú)還是一江寒雪，終得歸去，與家人共煨著一個(gè)火盆取暖，共一個(gè)鍋里吃飯的，獨(dú)坐，終究只是一種臨時(shí)的狀態(tài)，而非一種固化的物態(tài)。
儒家所謂“君子獨(dú)善其身”也好，還是所謂的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的機(jī)會(huì)主義者也罷，“獨(dú)”都是作為個(gè)人“修身齊家”的根本，而目的，是為了“治國(guó)平天下”的抱負(fù)吧！儒家的“獨(dú)”相比于佛與道，總顯得小氣而矯情。
現(xiàn)在這社會(huì)發(fā)展成這樣，想謀一“獨(dú)”是很難的了，記得陳忠實(shí)是不甘自已在書(shū)案前沉淪，才毅然決然的辭職回了鄉(xiāng)下，“獨(dú)坐”老家的老房子里三年足不出戶，終于寫(xiě)出鴻篇巨制《白鹿原》的，成書(shū)后，卻是馬不停蹄地破門(mén)而出了，很有些達(dá)摩面壁的意思。
這也許就是出世與入世的過(guò)程吧！
你呢？獨(dú)坐？還是群聚而嬉之？我這是“獨(dú)坐”了半天生出的一枚形狀不規(guī)整的“蛋”呢！現(xiàn)在，該出門(mén)去了！
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