石老師：頒獎(jiǎng)文后所附信看了，這很有代表性，也議到了一些焦點(diǎn)，謹(jǐn)以此文交流。
一、關(guān)于魯迅，現(xiàn)在越看他的作品越不是味兒了。有兩方面：
1. 姿態(tài)與語言。魯迅文章的姿態(tài)基本是上對下的教訓(xùn)，很少是平等的入情入理的，語言很刻薄，很晦澀，很陰暗。魯迅影響了毛澤東，毛很贊賞魯。毛作為領(lǐng)袖又身處教訓(xùn)人的位置，但毛文的姿態(tài)我卻覺得可以，語言有引導(dǎo)也有教導(dǎo)，但卻是陽光大氣，沒有魯文的那種上對下的勢壓。從這些說明兩點(diǎn)，一是魯離我們的確有點(diǎn)遠(yuǎn)了，毛卻是說給我們的父輩和我們聽的。二是魯迅的姿態(tài)和語言的確有問題。原來讀林語堂的《吾國與吾民》，覺得還可以，近期讀了他的散文，發(fā)現(xiàn)也是魯?shù)哪莻�(gè)姿態(tài)與語言，這提示魯?shù)哪且淮藨B(tài)與語言大概整體都這樣吧，也就是胡適說的中國需要一萬個(gè)精英，來拯救像祥林嫂、孔乙己、潤土這樣的普羅大眾，他們都把自己定位在這萬分之一的精英了。
2. 思想與哲理。魯迅教訓(xùn)人最大的特點(diǎn)是“這個(gè)不對”“那個(gè)不是”，究竟“那個(gè)對”“那個(gè)是”，不知道。也許是達(dá)爾文主義、無政府主義，烏托邦主義，卻都不清晰，但莎士比亞、泰戈?duì)栍凶约旱闹鲝�，就是很清晰的人文與人道主義；毛澤東也有，也很清晰，是共產(chǎn)主義。結(jié)論是魯?shù)拇_過時(shí)了，現(xiàn)在的青年人本來已經(jīng)不買魯?shù)馁~了，沒必要再倡導(dǎo)學(xué)習(xí)。雖然青年人不買賬是因?yàn)槿狈?dān)當(dāng)意識，陷入了極端個(gè)人主義所致，但完全可以用既有擔(dān)當(dāng)意識，又有超越精神的作品替代，不一定非要捧出魯迅不可。
二、關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人，你設(shè)想了“建立在獨(dú)立人格基礎(chǔ)上的服從”，這的確是完美人格。但教書育人首先要缺啥補(bǔ)啥，實(shí)際是老子說的：天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足而補(bǔ)有余。我們應(yīng)按天之道，不按人之道。具體說，一是20歲上下這個(gè)年齡不缺對自由的追求，對獨(dú)立的覺醒，甚至為了這個(gè)而很出格，缺的恰恰是服從，是圓潤。二是現(xiàn)代學(xué)院的同學(xué)與別的大學(xué)的同學(xué)的確不一樣，干部和知識分子子女居多，這個(gè)群體也不缺獨(dú)立與自由意識，而缺團(tuán)隊(duì)與協(xié)作精神�；谶@兩點(diǎn)，我們還是要多說紀(jì)律，少說自由；多說和群，少說自主；多說服從，少說獨(dú)立。盡管這會激起一些年輕人的逆反心理，然后更加反叛，但只要我們營造出一種大氣候，多數(shù)同學(xué)都會跟上來，只要對多數(shù)同學(xué)有益就很不錯(cuò)了�，F(xiàn)代教育是規(guī)模化教育，再高明的教育也不會對所有人都正確，都管用。比如有的同學(xué)本來就很和順，經(jīng)過我們的和順教育會不會成了沒主見的角色？這的確是個(gè)問題，這就要求輔導(dǎo)員進(jìn)行個(gè)性化的引導(dǎo)，也就是要因材施教。說這一切都是因?yàn)橛幸粋�(gè)實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)，就是我們的同學(xué)入學(xué)時(shí)多數(shù)都不是這樣，不是“和順”角色，“和順”這樣的同學(xué)的確是少數(shù)。這在04、05兩個(gè)年級很突出，06級以后正在變化，但基本點(diǎn)沒變，這才有了針對我們現(xiàn)代學(xué)院的興學(xué)理想和教育特色。
先交流這些，匆匆草上，所說并未深思熟慮，以后再議。你先思考，回頭再交流。
2009年11月15日
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