北京海淀區(qū)藝術職業(yè)學校“辱師門”的視頻曝光后，全國輿論一片嘩然，有人又重提“師道尊嚴”。“師道尊嚴”已經(jīng)是一個久違的詞了，它出自《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊，道尊然后民知敬學”。這個意思說白了就是敬學者的“尊師重道”。在一個敬學者那里，尊師必然重道，重道必然尊師。師的作用，如果像韓愈所說，是“傳道、授業(yè)、解惑”，那么，學生又有什么理由不尊重師長呢？所謂師長，是指他的自然年齡、文化閱歷、學識修養(yǎng)都在你前面，都長于你。如果你此時又從學于他，在這樣一種關系中，尊師重道就是學生方面的倫理準則，這很自然。像上述辱師情況的發(fā)生，不僅反文化，而且反自然。
與其追究這幾個學生的文化反常，不如追究這種反常在20世紀的文化淵源。上個世紀初的新文化運動有功有禍。禍不僅在于從文化上全盤反傳統(tǒng)，而且在所謂新文化上魚龍混雜，引進了包括無政府在內(nèi)以及與其頗為近通的那些最壞的主義和思潮。它們“斗”字當頭，“破”字為務，以各種誘惑人的名義，比如維新、革命、進步等，試圖鏟除一切既有的價值，以及作為社會維系的文化倫常和自然倫常。這些東西因其名頭的嶄新，特別能吸引具有反叛心態(tài)的年輕人。包括師道尊嚴在內(nèi)的傳統(tǒng)文化也就是從那時起，開始了自己的厄運，至今還未結束。上世紀20年代，北京學界發(fā)生過“女師大風潮”，風潮中的女學生颯爽英姿、斗志昂揚，居然能給校長室貼上封條，非但不許校長入內(nèi)，還把里面的東西扔出來。上世紀30年代，胡適身為北京大學文學院院長，學生集會時，胡適登臺發(fā)言，下面學生噓聲一片，試圖轟其下場(當然胡適也沒客氣，斥其“下流”，聲稱有話就上來好好說)。更有甚者，上世紀30年代清華大學一些“進步學生”因懷疑清華教務長潘光旦提供學生名單給當局抓人，把他包圍起來。潘光旦因年輕踢球受傷而截肢，是個平時離不開雙拐的人。可是這一次，學生有意奪去其雙拐，頭發(fā)凌亂的他，只好用一條腿邊站邊跳，保持平衡，而學生卻在一旁圍觀。這是一種羞辱，對師長的羞辱。別說師道尊嚴，連人道尊嚴也沒有了。
當然，今天出現(xiàn)的這一幕只是一出鬧劇。鬧劇也好，像以上以各種堂皇的名義也罷，總之，在傳統(tǒng)文化缺失的地方，辱師之類的情形就會有出現(xiàn)的可能。像上個世紀新文化運動以某種外來的文化無條件地否定傳統(tǒng)文化，肯定為害不淺。試想，一個接受過儒家“弟子規(guī)”規(guī)訓的學生，會做出那些違反倫常的舉止嗎？這正是傳統(tǒng)文化的正面意義。在今天的學校教育中，適當?shù)赜羞x擇地進行一些儒文化的教育，在我看來是一件很重要的事，它未必不比那些現(xiàn)行的政治課更重要。至少在校園里首先就要倡導“師道尊嚴”，并要讓它成為校園中師生關系的一個基本秩序。
據(jù)《陽光報》 |
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