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　　在這個競爭愈來愈激烈的社會，創(chuàng)新得到越來越多的重視和關(guān)注，不論是國家以及社會的各個領(lǐng)域都大舉“創(chuàng)新”這一大旗。

　　“創(chuàng)新”一詞，一是創(chuàng)造，即從無到有;二是革新，更新，針對舊事物來說。創(chuàng)新往往是建立在批判之上的，那么這就需要我們對現(xiàn)有的研究成果有所了解和掌握。其目的有兩個，一是借鑒，汲取前人研究中精華和有價值的部分，但學(xué)術(shù)的研究決不能滿足于此，停留于此。二是超越，這里的超越便是創(chuàng)新，創(chuàng)新活動的核心是“新”。除這兩者之外，還有回避，有意識地回避潛在的重復(fù)，這也是我們需要了解研究現(xiàn)狀的主要目的之一。

　　學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從選題上來說主要是指選題要新穎和前沿，具體主要表現(xiàn)在以下幾個方面：自己發(fā)現(xiàn)或提出新現(xiàn)象、新動向、新問題;對人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或提出的新問題進行分析闡釋，提出自己的思考結(jié)果或解決之策;發(fā)現(xiàn)并運用新的材料，以此研究舊的問題，從而得出新的觀點，也就是所謂的新瓶裝舊酒，例如從周氏兄弟的關(guān)系破裂之謎去研究魯迅及其作品;發(fā)掘前人沒有注意的材料，補充論證舊的觀點，使之周密完備;重新釋讀已有的材料，對過去的誤讀、誤解予以辯證，從而改正舊有的觀點和看法;對已有的觀點、材料、研究方法去綜合分析，肯定其成就，檢討其不足，提出改進的可能。因此學(xué)術(shù)創(chuàng)新要求學(xué)者多了解國內(nèi)國際最前沿的學(xué)術(shù)動態(tài)，以及其他人對相關(guān)選題研究到了什么樣的程度，如果要去做研究的話，還可以從哪些別人沒有涉及到的方面入手，或者即使別人在之前已經(jīng)做過相似的研究，那么我們在批判的基礎(chǔ)之上，怎樣提出自己建設(shè)性、開拓性、創(chuàng)新性的觀點。創(chuàng)新的本質(zhì)在于突破，突破破舊的思維定勢，舊的常規(guī)戒律，從而發(fā)現(xiàn)或提出新穎的、獨特的有社會價值、學(xué)術(shù)價值的新研究。

　　選題的創(chuàng)新固然重要，但是研究思維思路的革新也同樣重要。近幾十年來，西方多種文藝?yán)碚摚�文學(xué)研究方法涌向我們。不可否認(rèn)的是，這大大拓展了我們看待事物的角度、研究問題的思路與途徑。于此同時它也帶來了許多不可避免的問題。這一套豐富繁雜的理論知識該如何為我所用，成了我們應(yīng)該考慮與重視的問題。當(dāng)然在這要說明的是，這種方法當(dāng)然不是不可以，但一定不要牽強附會，生搬硬套。最好是針對具體的研究對象，借鑒合適的西方的理論知識，借鑒恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ�恰到好處的加以運用。精神分析以及后現(xiàn)代出現(xiàn)的各種理論無疑大大拓寬了我們研究的思路與方法，但需要注意的是，我們在運用的過程中，一定要將所要研究的對象與相應(yīng)理論很好的融合，切記不可為了理論而理論。“古為今用，洋為中用”，這是我們一直提倡的，但如何在西方各種文化浪潮充斥的大環(huán)境中平衡中西文化兩者，怎樣保留我們傳統(tǒng)文化精髓與精神也是值得我們思考的一個問題。

　　學(xué)術(shù)創(chuàng)新可以是新觀點、新方法、新材料、新發(fā)現(xiàn)、新理論，也可以是更全面、更深刻、更有內(nèi)涵、更言之有理的補充和完善。上面我們提到選題創(chuàng)新與思路創(chuàng)新的問題，除此之外學(xué)者自身的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)更為重要。

　　首先，創(chuàng)新意識要在學(xué)術(shù)競爭中培養(yǎng)，這對學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)建設(shè)提出了要求。只有在良好的學(xué)術(shù)氛圍中，學(xué)者們才能更好的立言立德立志。而良好的學(xué)術(shù)氛圍，要求我們建立合理的學(xué)術(shù)評價體系，鼓勵創(chuàng)新的相關(guān)體制以及對垃圾泡沫學(xué)術(shù)監(jiān)督等體制�？梢哉f，一個良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，對于學(xué)術(shù)風(fēng)氣的養(yǎng)成和學(xué)者自身素質(zhì)的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。

　　其次，環(huán)境這種外部條件固然重要，但是真正起決定作用的還是內(nèi)因。因此一名優(yōu)秀的學(xué)者，自身素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。那么學(xué)者首先應(yīng)該養(yǎng)成獨立思考的能力，這是一切研究的切入點。在研究中，抓住事物主要的本質(zhì)與主要矛盾，要有敏銳的發(fā)現(xiàn)問題的能力，在學(xué)習(xí)研究中善于提出問題，因為往往真理和創(chuàng)新來自于懷疑。另外，創(chuàng)新思維要求我們不可單一地、直線性地去看待事物，要多角度，多層次，多種思維方式，逆向或側(cè)向，發(fā)散或者動態(tài)思維等，這將大大擴展了我們思維的廣度與深度。

　　最后學(xué)者必須具備敢于創(chuàng)新的勇氣和魄力，要敢于同教條主義，經(jīng)驗主義，本本主義和主觀主義作斗爭;要敢于反權(quán)威，敢于突破，敢于大膽設(shè)想和猜想，敢于表達，并有意的去避免學(xué)術(shù)研究中人云亦云的庸人習(xí)氣。在這里我們要強調(diào)的是，創(chuàng)新并不代表我們沒有限制和規(guī)則。我們必須遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，對待學(xué)術(shù)的態(tài)度一定要嚴(yán)肅、認(rèn)真。在創(chuàng)新的道路上我們還要具備堅定的意志，因為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道路是孤獨與不易的。當(dāng)我們找到合理的依據(jù)時，我們要堅持自己的觀點，然后一步步地去論證與揭秘。在研究過程中我們還需要與他人多加探討交流，如果發(fā)現(xiàn)自己堅持的并不是科學(xué)的，也不可一味地偏執(zhí)與固執(zhí)，要懂得適時地轉(zhuǎn)向。

　　真正的學(xué)者，并不把研究當(dāng)做謀生的職業(yè)，而是將其當(dāng)做自己畢生追求的一項崇高事業(yè)。真理無止境，作為學(xué)者應(yīng)該淡泊名利，潛心踏實地去做學(xué)問與研究;要大膽懷疑，不斷地去追求真理。