自然美指的是一切處于自然天成、本真狀態(tài)中的美的總和，主要包括外在自然物之美和內(nèi)在天性之美。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)绾尾拍芨玫匦蕾p這種美呢?欣賞自然美有哪些思路、方法和途徑呢?古往今來(lái)，欣賞自然美大致有如畫模式、比德模式、宇宙模式和天成之美四種經(jīng)典模式(方法或角度)。今天先給大家介紹前兩種模式。
如畫模式
提到“如畫”，大家一般會(huì)想到“風(fēng)景如畫”“江山如畫”等表述，從字面意義上來(lái)說(shuō)，如畫的意思就是看到自然景物聯(lián)想到“畫”，覺(jué)得自然景物美得像一幅畫一樣，把自然美和藝術(shù)美相聯(lián)系，用藝術(shù)美中的自然題材佳作引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的自然審美。比如看到現(xiàn)實(shí)中的“殘荷”聯(lián)想到吳冠中畫的一系列“殘荷圖”，看到連綿起伏、重巒疊嶂的山脈，聯(lián)想到王希孟的《千里江山圖》，看到顏色鮮艷富有生命力的向日葵聯(lián)想到梵高的名畫《向日葵》，看到荷塘中優(yōu)美的睡蓮想到莫奈的名畫《睡蓮》，看到壯觀的日出聯(lián)想到那幅經(jīng)典的印象派畫作《日出》。這么一聯(lián)想，會(huì)覺(jué)得眼前之景更加美麗。如畫模式是從藝術(shù)的角度來(lái)欣賞自然美，會(huì)更容易領(lǐng)略到自然美。因?yàn)轭^腦中已經(jīng)有藝術(shù)儲(chǔ)備了。這是如畫模式的好處，那么如畫模式有哪些局限呢?用這種方法去欣賞自然美有一個(gè)前提，即審美主體要具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，如果主體頭腦中完全沒(méi)有藝術(shù)作品的儲(chǔ)備，就無(wú)法由眼前之景聯(lián)想到藝術(shù)作品。因此這種方法只適用于有一定藝術(shù)修養(yǎng)之人。
比德模式
比德是儒家重要的自然美學(xué)觀，比即比擬、象征，比德模式即用自然對(duì)象之美比喻或象征君子的人格和美德。比如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，將“蓮花”這種自然物與“出淤泥而不染、濯清漣而不妖、中通外直、不蔓不枝、香遠(yuǎn)益清、亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的君子品格相聯(lián)系，使其成為士大夫高潔獨(dú)立精神的象征。再比如茅盾先生在《白楊禮贊》這篇散文中用筆直挺拔的白楊樹象征著北方堅(jiān)韌質(zhì)樸的農(nóng)民和守衛(wèi)家鄉(xiāng)、正直偉岸的哨兵以及革命先輩堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神和意志。如果說(shuō)如畫模式是從藝術(shù)角度欣賞自然美，那么比德模式就是從人格或道德角度欣賞自然美。賦予自然物以人的品質(zhì)，拔高了自然物之美。用這種方式去欣賞自然美，有利于提升主體的道德修養(yǎng)和思想境界。但是也因此具有一定的功利性，不夠純粹，難以徹悟自然美的本體。
以上兩種模式分別從藝術(shù)和道德角度欣賞自然美，能夠欣賞到具有藝術(shù)特質(zhì)和美好人格特質(zhì)的自然美，但都不夠純粹。因?yàn)闆](méi)有觸及自然美的本體，所以難以欣賞到真正的自然美。 |
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