日本欧美黄站在线,亚洲午夜在线免费观看,pornfree小说一区二区

陜西師范大學(xué)博士生導(dǎo)師林樂昌教授應(yīng)邀為我院師生作“關(guān)學(xué)”講座

　　5月8日下午，陜西師范大學(xué)博士生導(dǎo)師林樂昌教授應(yīng)邀為我院師生在文法樓215教室作了一場(chǎng)題為《論“關(guān)學(xué)”概念的結(jié)構(gòu)特征與方法意義》的專題講座。副院長(zhǎng)王好學(xué)老師，思政部、文學(xué)與新聞系負(fù)責(zé)人及專職教師，我院“國學(xué)社”全體成員、國學(xué)宣導(dǎo)員以及2011級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)的同學(xué)聽取講座。

　　講座由思政部負(fù)責(zé)人賀恩印教授主持。在介紹了林樂昌教授“關(guān)學(xué)”研究方面的突出成就和貢獻(xiàn)及我院“國學(xué)社”的基本情況之后，副院長(zhǎng)王好學(xué)老師代表學(xué)院對(duì)林教授蒞臨我院做學(xué)術(shù)報(bào)告表示歡迎和感謝，同時(shí)，王老師對(duì)到會(huì)聆聽報(bào)告的師生們提出了自己的建議和希望，他要求大家不僅要認(rèn)真傾聽、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟講座的內(nèi)容，而且更要學(xué)習(xí)林教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和求實(shí)的科研態(tài)度。隨后，王老師宣布講座正式開始。

　　講座伊始，林教授從去年陜西黨代會(huì)所確定的二十字“陜西精神”出發(fā)，列數(shù)古代體現(xiàn)陜西精神的杰出人物，由此引出學(xué)術(shù)報(bào)告主題——論“關(guān)學(xué)”概念的結(jié)構(gòu)特征與方法意義。林教授圍繞主題，以翔實(shí)的史料，鮮明的觀點(diǎn)，從三個(gè)方面展開了分析和論證：一是關(guān)學(xué)概念涵義的古今嬗變；二是從學(xué)術(shù)史角度更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治隽岁P(guān)學(xué)概念結(jié)構(gòu)特征；三是“關(guān)學(xué)”概念建構(gòu)方法意義。

　　首先，林教授通過從古至今的歷史史實(shí)，剖析“關(guān)學(xué)”概念的演變過程。他認(rèn)為，最早言及“關(guān)學(xué)”一詞當(dāng)推宋儒呂本中，而在晚明馮從吾《關(guān)學(xué)編》一書中這一術(shù)語才廣泛流傳，但在該書里面對(duì)“關(guān)學(xué)”解釋為關(guān)中的理學(xué)，林教授認(rèn)為這樣的理解會(huì)使“關(guān)學(xué)”泛化，影響此概念的實(shí)際運(yùn)用。進(jìn)而，林教授闡述了國內(nèi)學(xué)者三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)的代表是侯外廬，他認(rèn)為“北宋之后，關(guān)學(xué)就漸歸衰熄”；第二種觀點(diǎn)的代表是陳俊民，認(rèn)為關(guān)學(xué)是宋明理學(xué)思潮中由張載創(chuàng)立的一個(gè)重要獨(dú)立學(xué)派，是宋元明清時(shí)代今陜西關(guān)中的理學(xué)；第三種觀點(diǎn)的代表是張岱年、趙吉惠，他們認(rèn)為關(guān)學(xué)有兩層意義：一指張載的繼承思想和發(fā)展；二指關(guān)中地區(qū)的學(xué)術(shù)思想。林教授分別指出三種觀點(diǎn)的合理之處及其局限性，并在此基礎(chǔ)上依據(jù)對(duì)“關(guān)學(xué)”概念探討、應(yīng)用事實(shí)，提出自己對(duì)于“關(guān)學(xué)”概念的理解。他認(rèn)為，“關(guān)學(xué)”是“由北宋理學(xué)家張載創(chuàng)建于明清發(fā)生學(xué)派分化并向近代轉(zhuǎn)移的關(guān)中地域理學(xué)形態(tài)”。

　　其次，林教授從學(xué)術(shù)史的角度，創(chuàng)新性的提出了關(guān)學(xué)概念結(jié)構(gòu)的三重維度的新觀點(diǎn)。一是“時(shí)間”維度，他認(rèn)為，上限是張載；而對(duì)于目前普遍認(rèn)為下限是張載之后的李颙、李二曲的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。他根據(jù)“南康北劉”這一事實(shí)提出下限應(yīng)為劉古愚；二是“空間”維度，關(guān)中指關(guān)中地域，即西自隴山，東至黃河的陜西中部；三是“學(xué)術(shù)承傳”維度，一個(gè)是學(xué)術(shù)傳播，一個(gè)是學(xué)術(shù)承接。林教授用歷史史實(shí)列數(shù)了明清兩代的傳播學(xué)派和后繼者的承接方式。明清時(shí)期，由于受各種流派的影響學(xué)術(shù)分化，形成多元學(xué)派共存。關(guān)學(xué)的存在并非孤單、封閉，河?xùn)|學(xué)派、甘泉學(xué)派等都同“關(guān)學(xué)”有著密切的聯(lián)系。

　　最后，林教授通過對(duì)三個(gè)問題的質(zhì)疑與答惑，對(duì)“關(guān)學(xué)”概念建構(gòu)方法意義進(jìn)行了論證。一是北宋至明清的關(guān)學(xué)是不是一個(gè)獨(dú)立學(xué)派？二是明清關(guān)學(xué)各派對(duì)張載之學(xué)的傳承，其標(biāo)準(zhǔn)是簡(jiǎn)單的一條還是兩條，還是由綜合性的多類多條標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的系統(tǒng)？三是是否存在一個(gè)統(tǒng)一的能夠有效解釋從北宋至明清關(guān)學(xué)的關(guān)學(xué)概念？他一一對(duì)這三個(gè)問題作出解答并認(rèn)為“關(guān)學(xué)”在北宋時(shí)期是獨(dú)立的，但是在明清時(shí)期并不是獨(dú)立的學(xué)派；在傳承張載之學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)上，他認(rèn)為要按照“以禮為教”“以氣為本”的標(biāo)準(zhǔn)；在從北宋至明清關(guān)學(xué)概念的表述上，他認(rèn)為沒有或者缺乏具體有效的對(duì)關(guān)學(xué)概念的表述，也不需要籠統(tǒng)的表達(dá)關(guān)學(xué)，可以具體說北宋關(guān)學(xué)，明清關(guān)學(xué)等，加個(gè)時(shí)代可以代表具體的研究和分析。在這三個(gè)問題中他給我們指點(diǎn)了重新認(rèn)識(shí)關(guān)學(xué)歷史的模式、框架，并分析了其內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)和了解關(guān)學(xué)的方法論意義。

　　按照林教授的提議，我院國學(xué)社同學(xué)和林教授進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，對(duì)于同學(xué)們所提出的問題，林教授都一一耐心解答。

　　精彩的講座和互動(dòng)交流之后，由我院思政部賀恩印教授對(duì)于本次講座內(nèi)容做出了總結(jié)性分析和解讀。賀老師認(rèn)為，林教授在不到兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)把關(guān)學(xué)八百年歷史進(jìn)行了重新梳理，在講授過程中，林教授以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，翔實(shí)的史料，以抽絲剝繭的手法，層層分析，對(duì)關(guān)學(xué)概念的結(jié)構(gòu)從各個(gè)維度進(jìn)行了分析概括，將“關(guān)學(xué)”研究推進(jìn)到一個(gè)新的層面。林教授嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)和博學(xué)高尚的人格魅力令人折服，表現(xiàn)出了一個(gè)現(xiàn)代學(xué)者的風(fēng)范。最后，賀老師對(duì)林教授的精彩講座表示了誠摯的感謝！

　　主講人簡(jiǎn)介：林樂昌，陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；中華孔子學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，陜西中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。林教授長(zhǎng)期致力于中國哲學(xué)、近世哲學(xué)會(huì)通和馬克思主義研究，先后在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文50余篇；主持省部級(jí)、國家級(jí)社科基金項(xiàng)目多次。目前正承擔(dān)著國家社科基金重大項(xiàng)目——“張載”文獻(xiàn)集成與理學(xué)研究，并任首席專家。

思政部教學(xué)科侯婷