顧名思義，媒體融合主要指的是整合新聞媒體資源，以此推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展。中央電視臺臺長提出推進新老媒體融合時應(yīng)遵循三點：走穩(wěn)：我們在推進媒體融合過程當(dāng)中，要注意科學(xué)發(fā)展及有序發(fā)展 ;走快：媒體融合要與時俱進、抓住機遇，千萬不能錯過和遲疑;走好：習(xí)近平總書記曾提出我們要一手抓融合、一手抓管理;我們要堅持正確的輿論導(dǎo)向不變，堅持黨管媒體不變，同時堅持弘揚社會主義核心價值觀不變。
近年來我們推進媒體融合時始終堅持以先進技術(shù)為支撐，以內(nèi)容建設(shè)為根本，極大程度的順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的移動化、社交化以及視頻化的趨勢。什么是新技術(shù)?大數(shù)據(jù)、云計算，移動客戶端、手機網(wǎng)站等新應(yīng)用、新業(yè)態(tài)，我們始終堅持以這些新技術(shù)引領(lǐng)媒體的融合發(fā)展，努力驅(qū)動媒體轉(zhuǎn)型升級。什么又是新內(nèi)容呢?舉一個通俗的例子，以前我們是各家做各家的飯，而現(xiàn)在是要做一個大的食堂，要一起做飯，從而打造中央廚房。
隨著關(guān)于媒體融合的呼聲越來越高，動作越來越大，業(yè)界學(xué)界的關(guān)注也隨之增加，我們在網(wǎng)上檢索融媒體論文，發(fā)現(xiàn)數(shù)量呈現(xiàn)井噴式增長，不過分析之后發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)論文都是停留在應(yīng)用研究和業(yè)務(wù)探討上，主要都是在討論現(xiàn)實問題、介紹成功經(jīng)驗以及思考未來的路徑。我們知道，理論是發(fā)展的根基，沒有堅實的理論作為依據(jù)，很多探討都是經(jīng)不起推敲的。而媒體融合的理論研究意義便是可以幫助更好推動媒體融合發(fā)展，并有助于建構(gòu)立足中國、影響世界的媒體融合原創(chuàng)理論。從而不再受限于西方的諸多理論。
而要研究理論就需要從國外國內(nèi)兩個角度去了解前人對此的定義。首先是海外定義，到底誰是第一個提出融媒體的人，尚有爭議，有人認為是尼葛洛龐帝在1978年首次提出，他認為：媒體融合指的是計算機工業(yè)、出版印刷工業(yè)和廣播電影工業(yè)正在趨向融合;而更多的人認為是麻省理工學(xué)院的伊契爾·索勒·普爾在《技術(shù)的自由》一書中提出媒體融合是一種“模式融合”的過程，其模糊了媒介之間的界限。羅杰·費德勒認為融合是將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的媒體;博爾特和格魯辛認為媒體融合是至少三種重要技術(shù)—電話、電視和電腦—的互相再媒介化，他們中的每一個都是各種技術(shù)、社會和經(jīng)濟實踐的融合;詹金斯認為媒體融合是跨越多個媒介平臺的內(nèi)容流動，是多種媒介產(chǎn)業(yè)之間的合作，也是受眾行為的轉(zhuǎn)移。
西方學(xué)者中關(guān)于媒體融合的定義視野最廣闊的當(dāng)屬延森，他將媒介分為三個維度，分別是：
1. 人的身體以及它們在工具中的延伸，這是一個面對面交流得以實現(xiàn)的物質(zhì)平臺，借此，社會個體可以參與到多元化的傳播活動過程;
2.大眾傳播媒介，它們以對文本的復(fù)制、儲存和呈現(xiàn)，以及跨越時空擴散信息的技術(shù)特性而著稱，從此不再受參與者在場與否以及傳播數(shù)量多少的影響;
3.數(shù)字技術(shù)。它是一個元技術(shù)，它可以將所有媒介重新整合在一個統(tǒng)一的軟硬件物理的平臺上，組合成人類傳播的一個統(tǒng)一平臺。在這種元技術(shù)的影響之下，傳播再次擁有了人際傳播中互動與多元化交流模式的特征。
國內(nèi)的定義是熊澄宇教授十多年前指出：不同傳媒形式正在以各種方式相互滲透、結(jié)合和交融，整合、融合和匯聚已成為當(dāng)代傳媒形態(tài)發(fā)展的主流。胡正榮提出媒體融合是一個所有媒體全媒體化的發(fā)展過程，換言之，媒體融合應(yīng)當(dāng)是一個過渡性概念，全媒體才是終極目標(biāo)和最終形態(tài)。李良榮提出媒體融合是指各種媒體形態(tài)的邊界逐漸消融，它不是單純的媒體形態(tài)融合，它更是一種全方位、深層次的融合。
融合是一個過程，而不是終點。融合代表了一種文化變遷，它鼓勵消費者獲取新信息，并把分散的媒體內(nèi)容有效聯(lián)系起來。我們生活在一個通過媒體平臺日益整合的文化中，媒體融合已經(jīng)完全融入了我們的日常生活，因此，全面認知并構(gòu)建其理論體系顯得尤為重要，這也需要我們所有人共同為之奮斗。 |
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