波普爾的“世界3”理論誕生于20世紀(jì)60年代。波普爾一生都在致力于宣講他的三個世界理論，尤其是迷醉于對自身創(chuàng)立的“世界3”理論的客觀性做辯護(hù)。但是，令人遺憾的是，波普爾的“世界3”理論在西方是橫遭冷眼的。就連波普爾去世后哲學(xué)界對他的追悼文集上都鮮少有人去論述波普爾的“世界3”理論。所以波普爾曾經(jīng)抱怨當(dāng)代哲學(xué)家看不到自身的“世界3”成果。他認(rèn)為雖然“世界3”理論的來源上離不開精神，但是理論的內(nèi)容卻是客觀實在，值得研究的。波普爾也不得不接受自己哲學(xué)界朋友猛烈的抨擊自己“世界3”理論的現(xiàn)實，就像波普爾晚年都沒有收到維也納邀請的哲學(xué)宣講活動一樣。波普爾曾經(jīng)像尼采一樣做出邏輯實證主義已經(jīng)滅亡的論斷,這充分反映出他的三個世界理論在西方?jīng)]有得到同行的充分認(rèn)可。
但是，波普爾的“世界3”理論在西方遭遇冷眼并不代表在中國也是如此。波普爾的三個世界理論上個世紀(jì)七十年代傳到中國。他理論的客觀、實在屬性對于中國哲學(xué)家具有相當(dāng)?shù)奈�，因為我們對于這種客觀實在的哲學(xué)品質(zhì)是非常重視的。在20世紀(jì)80年代武漢大學(xué)還舉行過關(guān)于波普爾的研討會，去討論“世界3”理論在中國的發(fā)展現(xiàn)狀。當(dāng)下，科技的重要性不言而喻，整個世界對于知識重視程度日趨白熱，在這個時代，誰不重視知識科技仿佛誰就是這個時代的棄兒。當(dāng)下國與國的競爭歸根到底也是科技實力的競爭，所以這個時候波普爾的“世界3”理論把知識放到本體論的位置上來也是大勢所趨。信息時代的來臨，給波普爾的“世界3”做出了很多內(nèi)容補給，這是我們對于理論之樹長青所做的實踐層面的努力。代表了我們對待科技哲學(xué)的一種客觀、公正、與時俱進(jìn)的態(tài)度。 |
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