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　　《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇家索福克勒斯的經(jīng)典作品，通過對主人公俄狄浦斯反抗-失敗-反抗這個過程的描寫，用象征、隱喻的方式，肯定人在自由意志驅(qū)動下，進取精神以及明知不可為而為之的抗爭藝術。這部戲劇在情節(jié)結構、戲劇技巧等方面獨具特色。

　　整一生動的情節(jié)。《俄狄浦斯王》這部悲劇集中展現(xiàn)主人公為解除城邦災難而追查殺死先王的“兇手”這一行動，情節(jié)單一、完整，十分生動。關于這一點古希臘的文藝理論家亞里士多德在《詩學》中談到：“ 一件作品只摹仿一個對象，情節(jié)既然是行動的摹仿，它所摹仿的就只限于一個完整的行動，里面的時間要有嚴密的組織，任何部分一經(jīng)挪動或刪削，就會使整體松動脫節(jié)。要是某一部分可有可無，并不引起顯著的差異，那就不是整體中的有機部分。”無獨有偶，我國戲劇家李漁在《閑情偶寄》 “ 始終無二事，貫串只一人”，“此一人一事，即作傳奇之主腦也。” 由此可見對于悲劇的創(chuàng)作來說，情節(jié)的整一生動是戲劇創(chuàng)作的關鍵。

　　嚴謹精巧的結構。中西方主要的戲劇結構有開放式結構、鎖閉式結構、人像展覽式結構和非邏輯結構四種，而《俄狄浦斯王》采用典型的鎖閉式結構，以比較經(jīng)濟的手法處理一系列因果相承的事件。時間由近40年的跨度壓縮到一天，空間集中于一個地點——忒拜王宮前院，出場人物也壓縮到最低限度，在戲劇行動上集中于主人公俄狄浦斯王為城邦消災解難而查找兇手這件事上，整出悲劇出場人物少，時間、場景集中，結構縝密嚴謹，是鎖閉式戲劇結構的范例。

　　戲劇技巧的巧妙運用。首先是“發(fā)現(xiàn)”，意味著 “從不知轉變到知”，主要指主人公俄狄浦斯王對自己過去行為后果、對自己同其他人物的真正關系以及對自己命運的“發(fā)現(xiàn)”。其次是“ 突轉”，出乎意料之外的“突然的轉變”，指戲劇情勢突然向相反的方向扭轉。在悲劇中，主要指俄狄浦斯王由順境轉入逆境。

　　鮮明的反諷特征。反諷是一種兩個對立物同時并存的結構。在文學上，反諷既指語言的修辭技巧，也指隱含在人物、情節(jié)或主題中與正面描述意義相悖的暗示或?qū)φ占记伞⒔M織結構方法。這部劇在情境反諷主要通過俄狄浦斯王現(xiàn)在與過去的二元對立來體現(xiàn)，即國王——罪人、孝子——逆子、父親——兄長。戲劇反諷上，舞臺上人物說的話有互為對立的兩種含義，一種是自己的理解，一種是臺下觀眾的理解，他對此一無所知。例如：伊俄卡斯忒寬慰俄狄浦斯：“別害怕你會玷辱你母親的婚姻。”俄狄浦斯：“但是我認為我是仁慈的幸運的寵兒，不至于受辱。幸運是我的母親。”此外還有言語反諷，即所謂的悖論式的語言。例如忒瑞西阿斯對俄底浦斯說：“正是那運氣害了你。”俄狄浦斯王對牧羊人說：“你會死的，要是你不說真話。”牧羊人回答：“我說了真話，更該死了。”在宇宙反諷上，《俄狄浦斯王》反映人和命運的二元對立，揭示命運的不公正，贊頌人與命運的抗爭。