元宇宙討論中的一個(gè)重要內(nèi)容便是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的孿生、復(fù)制，形成了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，通過(guò)虛擬空間，極大拓寬了人們實(shí)踐活動(dòng)的邊界，同時(shí)也構(gòu)成了人們一個(gè)新的生活環(huán)境。在存在論看來(lái)，“環(huán)境”意味著“此在”的生存，胡塞爾稱其為“生活世界”，是特指能夠?yàn)槿藗兘?jīng)驗(yàn)的主體間際世界，是作為人們的基礎(chǔ)世界。元宇宙條件下，“生活世界”成為一種由信息技術(shù)構(gòu)建出的模擬世界，即沃爾特·李普曼的擬態(tài)環(huán)境。生活于媒介環(huán)境中的人們將其作為客觀環(huán)境本身對(duì)待，通過(guò)系列實(shí)踐活動(dòng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)世界產(chǎn)生影響。
自人類來(lái)到塵世便與技術(shù)聯(lián)系在一起，沒(méi)有技術(shù)的生存只是一種抽象的可能，技術(shù)參與下，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)便不再以客觀世界為對(duì)象，而是對(duì)文本世界的凝視。在媒介生活環(huán)境下，人們面對(duì)的是由媒介所構(gòu)造出的技術(shù)世界。
元宇宙的討論中，認(rèn)為運(yùn)用技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制與孿生，形成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界的平行空間，如此則不免掉入技術(shù)中性論的陷阱。就目前互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀看，其運(yùn)行的背后暗含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，所表現(xiàn)出來(lái)的算法機(jī)制、議程設(shè)置也為人所詬病。有學(xué)者用“媒介可見(jiàn)性”來(lái)解釋這一現(xiàn)象，“可見(jiàn)性所能呈現(xiàn)的只是媒介能夠呈現(xiàn)和獲準(zhǔn)呈現(xiàn)的向面，其會(huì)導(dǎo)致其他向面的遮蔽。”“當(dāng)我們看到經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象時(shí)，就意味著真相或真理被替代，……可見(jiàn)性其實(shí)也就是不可見(jiàn)性，解蔽也就同時(shí)遮蔽。”元宇宙發(fā)展過(guò)程中，在資本與商業(yè)利益的推動(dòng)下，技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)可能只是滿足或者最大程度激發(fā)人們對(duì)美好世界的欲望，而不考慮其是否真實(shí)。即使拋開(kāi)這些因素的影響，單純以技術(shù)而論，元宇宙空間與現(xiàn)實(shí)世界之間仍存一定的差異。元宇宙應(yīng)用中，典型的技術(shù)核心為虛擬技術(shù)，包括VR(虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))、AR(現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù))等，在這些技術(shù)的加持下，元宇宙世界以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)，其可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)不同空間的疊加，或者是現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合。這種技術(shù)文本的減少或者增加最終會(huì)使得元宇宙應(yīng)用與詮釋透明性漸行漸遠(yuǎn)，最后只能是打造出一幅超然世外的烏托邦圖景。 |
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