馬克思的歷史唯物主義告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展有其必然性，這種必然性是指社會(huì)歷史的發(fā)展受其自身規(guī)律的支配，是在其自身基本矛盾運(yùn)動(dòng)下的發(fā)展，因此可以認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展“是一個(gè)自然歷史過(guò)程”。可以理解為人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界的發(fā)展一樣，是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然的過(guò)程，即“歷史必然性”。但是馬克思又強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)，所以社會(huì)歷史發(fā)展又離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性，人的主觀能動(dòng)性是人有意識(shí)、有目的的行為體現(xiàn)，因此，社會(huì)歷史的發(fā)展又是人民選擇性的結(jié)果。理解社會(huì)歷史的發(fā)展，必然性與選擇性二者缺一不可。我們通過(guò)中共歷史上的兩次偉大轉(zhuǎn)折加以印證。
中共歷史上的第一次偉大轉(zhuǎn)折是1935年1月在貴州遵義召開(kāi)的遵義會(huì)議。這次會(huì)議是中共中央政治局獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問(wèn)題的一次極其重要的擴(kuò)大會(huì)議。第二次是1978年12月召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著新中國(guó)成立以來(lái)歷史的偉大轉(zhuǎn)折。這次會(huì)議確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這兩次會(huì)議召開(kāi)是因?yàn)橹袊?guó)革命的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)遇到了挫折甚至倒退，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)在任何國(guó)家的歷史上都不可避免的出現(xiàn)，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展并不是直線式的而是螺旋式和波浪式，這就是歷史發(fā)展的必然性。無(wú)論是遵義會(huì)議召開(kāi)前的革命的失敗還是十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前的新中國(guó)建設(shè)偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的沉痛教訓(xùn)，都說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)歷史階段中共自身的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐都還不夠豐富，理論不夠成熟完善。兩次偉大轉(zhuǎn)折又給我們提供了轉(zhuǎn)折的條件，遵義會(huì)議讓人們清楚是非功過(guò)已經(jīng)分明，原來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)無(wú)力回答歷史關(guān)頭提出的問(wèn)題，無(wú)法繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)下去，正確的力量的代表已經(jīng)出現(xiàn)并且對(duì)歷史問(wèn)題做出了正確回答，歷史和人民選擇了新的領(lǐng)導(dǎo)人，做出了正確的盤判斷，從此中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始掌握中國(guó)革命的主動(dòng)權(quán)，最終取得革命勝利。十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)也是在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的危急時(shí)刻應(yīng)運(yùn)而生，及時(shí)扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤路線黨和國(guó)家的工作重心回到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上。社會(huì)發(fā)展有前進(jìn)也有倒退，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但是人們可以無(wú)限發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，在必然性中做出自己的選擇。改革開(kāi)放以來(lái)我黨取得的一系列重大成就都離不開(kāi)對(duì)1978年以前社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，掌握社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)展階段，取得重大成就。
我們無(wú)法超越時(shí)空去回避這些挫折和倒退，但是在歷史緊要關(guān)頭，把握歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)其必然性，不斷實(shí)踐，提高認(rèn)識(shí)，在正確的選擇下必將以社會(huì)的巨大進(jìn)步補(bǔ)償曾經(jīng)的挫折和失誤。 |
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