“蘇武牧羊”的故事出自《漢書﹒李廣蘇建傳》。從小聽了這個故事，蘇武的忠君愛國的形象就一直深深地留在我的心里。從古至今，人們對蘇武不降匈奴的事情也是極盡贊揚(yáng)，說到“蘇武”，一些類似“高風(fēng)亮節(jié)”、“忠貞不二”的詞語就會出現(xiàn)。毫無疑問，蘇武是忠君愛國的典范。他的高尚的品德為古今仁人志士所敬仰，他也是人們學(xué)習(xí)的榜樣。
當(dāng)然，蘇武的氣節(jié)可貴，與傳記中的衛(wèi)律、張勝、李陵等投降者相比，他對漢王朝有足夠的忠誠，單于無論采取何種方法也不能使蘇武屈從投降。然而在兩千多年后的今天，從我們現(xiàn)代人的角度，不禁產(chǎn)生了疑問，蘇武這樣做到底值不值呢？在讀了《漢書·李廣蘇建傳》后，我有了自己的一些想法。
首先是統(tǒng)治者之間的比較。蘇武抗命不降，單于感嘆于他的氣節(jié)，派多人反復(fù)勸降，再不濟(jì)也只是把他發(fā)配于北海，用意很清楚，以困苦的環(huán)境逼迫蘇武投降。而且，縱然發(fā)配于北海，匈奴的王公（于王）也可以與之長期交往，甚至蘇武可以娶妻生子。而漢武之下呢？從李陵勸降的話中我們可以清楚地看到，蘇武之兄蘇嘉、其弟蘇賢伴君身側(cè)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，稍不留心就會觸怒龍顏，結(jié)果自殺而死。雖不是皇帝直接下令，卻也是“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”。這難道表現(xiàn)不出帝王的喜怒無常以及國家刑罰之嚴(yán)么？況且，自從蘇武被匈奴扣押、發(fā)至北海牧羊，直至漢昭帝登位，“漢昭帝始元六年春”才回到長安，整整被扣了十九年。當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。如果說，統(tǒng)治者真正重視人才、愛惜忠臣，會放任蘇武流落異鄉(xiāng)十九年之久么？而在蘇武回來之后，官職也只是典屬國，而大將軍霍光屬下的長史官并無功勞，卻被提升為搜栗都尉，統(tǒng)治者的偏愛之心可見一斑。
再說蘇武個人。“后陵復(fù)至北海上，語武：‘區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。’武聞之，南鄉(xiāng)號哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。”（《漢書·李廣蘇建傳》）是典型的“愚忠”。難道只是因?yàn)樗赖氖菄业慕y(tǒng)治者，之前的弒兄殺弟之仇就可以視而不見了么？難道單單只記得皇帝對自己家人的提拔之恩，甚至悲痛到嘔血么？另外，前文在虞常被捕之后，蘇武就兩次尋死，只因不愿受辱或是受辱有損漢朝顏面，這難道不是高壓強(qiáng)權(quán)下“愚忠”的產(chǎn)物么？蘇武不受降，縱然會朝后獲得豐厚的獎賞和極高的贊譽(yù)，暫不說后世人們的敬仰，就當(dāng)時而言，他付出的代價呢？十九年的青春，家庭的支離破碎，十九年的苦難。如果說，蘇武受降，憑借自己的才能得到匈奴高層的認(rèn)可，然后去施展自己的抱負(fù)，盡力改善匈奴和漢朝的關(guān)系，打通匈奴人頑固的思想，使兩個民族可以和平相處，為匈奴與漢朝的文化融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這也不失為一計(jì)良策啊。“君之視臣如手足，則臣視君如心腹；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如讎。”（《離婁下》）。人與人相處時相互的，難道皇帝視你如土芥，你還要視其如心腹么？良禽當(dāng)擇佳木而棲。
也許，一萬個讀者就有一萬個蘇武。對于蘇武的行為，每個人都有自己的看法。“蘇武牧羊”到底值不值？讀者自己不妨仔細(xì)思考思考。 |
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