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唯變則達

張振華

 感“變”之大用,故作文以論之。
變者,不守常,不唯舊,不安于心,不循規(guī)蹈矩也。變則通,通則達,是唯變者而促發(fā)展也。
縱觀千年古史,變法者首推秦國商君,以“立木為信”為本,拓秦君視野。統(tǒng)貨幣,安民心,一文字,富國強兵。故而始皇以之統(tǒng)六荒滅六合,稱千古一帝也。
再者,東坡居士,開豪放詞之源。史曰:“詩莊詞媚。”軾變其“婉”為“豪”。言曰:“大江東去,浪淘盡,千古風流人物。”自成一體,與“楊柳岸,曉風殘月”之嬌弱,如雙峰對峙,二水分流,各盡其妙,莫能相向。
于剪紅刻翠之外,另樹豪放之風。
史之集變之大成者,唯宋王安石。封建制度,源起宗法,盛祖宗之法不可變。獨王公于比之際,宣言曰:“天命不足畏,人言不足恤,祖宗不足法。”此之三言,道盡變而無畏,變而無悔,變而發(fā)展。
千年國史,發(fā)右者為眾。自春秋始,孔孟克己復禮;莊老倡無知無為,重歸愚昧原始;漢武大帝,罷黜百家,獨尊儒術;宋明理學,更為甚之,設三綱五常,倫理教條。百姓遵而守之,不敢逾雷池一步。
卒,泱泱天朝大國,自守于己。八國賊匪,連而侵之。克廣州,下南京,直搗京師,燒圓明園,擄珠寶。此之際,康梁二君,首倡維新,更有譚嗣同,橫刀而笑,以身殉之。先驅孫文,揭竿而起,屢敗屢戰(zhàn)。先哲魯迅,以筆為刀,以樹為本,以求變?yōu)橥,變文為白,遂有《吶喊》《彷徨》警世?br /> 論而觸心極深,非世界發(fā)展需變。自感科舉下,習之六藝,非變不達。
古人云:“求則變,變則通,通則久。”
發(fā)古者,豈知天地不以瞬息停留之美;唯變通者,才覺物華錯落,變化之靈。感觸之余;故曰:唯變則達。

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