沒有最糟，只有更糟！沒有最賤，只有更賤！
一句話形容這犯賤的詩壇：當9歲的鐵頭，以一首《如果媽媽是只小賤貓就好了》在內的詩歌在網上呈刷屏之勢，燎原網絡詩壇。孩子早熟的想象：“媽媽很賤∕我愛她∕我和姥姥沒有愛情∕她實在太老了……我和老婆也沒有愛情∕她現在還是個小屁孩”等廢話體，成為詩歌流行的爆點。這種青出于藍而勝于藍的“頹廢體”市場話語興起，一度挫敗了余秀華的“腦癱體”。因而，備受某些網民的追捧和青瞇。
虎媽制造也好，媒體捧讀也罷。在這個光怪陸離、物欲橫流的時代，像《穿越大半個中國去睡你》性之類低俗、庸俗，離經叛道的詩歌躥紅詩壇，讓本就啟蒙語境式微，優(yōu)秀詩歌備受壓抑的現代詩壇，我們的民族瑰寶、經典詩歌創(chuàng)作，恐難再復現？！
古有岳飛《滿江紅》，當代有毛澤東《沁園春·雪》等詩歌力作，如猛擂戰(zhàn)鼓動九霄。遙想華夏神州，北宋“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？”今天，南海動蕩，釣魚島至今未歸。然而“隔江猶唱后庭花”意淫式的老調循環(huán)重彈，不知猴年馬月，中國詩壇——才會出現力挽狂瀾、橫掃萎靡之氣陳子昂式的大詩人出現？
錚錚風骨，潛心創(chuàng)作詩歌，唯有羽扇綸巾，方能填充細節(jié)。因為詩歌創(chuàng)作，本就是靈與肉的搏斗。詩人，只有為真豪杰，用生命的亮色，才能創(chuàng)作出無愧于時代，擔當又干凈、刻骨銘心的優(yōu)秀詩歌力作。
教育的“功利化”，讓9歲虎頭失去童趣、童夢、童真，從而他的詩歌必然會缺少豐沛的詩歌意象。這就是把余秀華抬到狄金森的高度，貶低“心靈雞湯”的汪國真；必然會讓市場競爭中，急需勵志小語和精神安慰劑的大眾讀者失去方向。從而誤讀偽詩，把詭辯視為雄辯，把糞土當成黃金，把口語化類三流詩歌，當成熱讀詩歌的唯一。
“為什么，我的眼里常飽浸著淚水？因為，我對這一片土地愛得深沉……”重溫艾青的詩句，那種熱血浩中原，忠誠肝膽絕的詩歌，令天地動容。遠的不說新月派徐志摩《再別康橋》里的浪漫深情；單單那個如火如荼時代里，國破家亡和苦難造就的一大批的優(yōu)秀詩人，再回首：現代舒婷與海子，代表作《致橡樹》、《面朝大海·春暖花開》。以及，在勵志詩歌上無人能比的汪國真，他那廣為傳唱的《山高路遠》與《熱愛生命》等詩篇，就讓一代又一代讀者熱血沸騰、備受鼓舞。
繁華時代，群星璀璨。中國現代詩的探索，一直是“菊”與“刀”的舞蹈。這種離陽光最近的堅守，經歷了多少改革的風雨，囊括了多少歲月的變遷，至今——依然是，生命不息、探索不已。
一切歷史都是當代史。“菊”與“刀”既是對立，也可以使相互交融和統(tǒng)一的。菊花刀合二為一，意欲創(chuàng)作和批評必須相輔相成，才能相得益彰趨于完美。
現實是批評的缺席，讓優(yōu)秀詩章蒙羞！海子之后的純詩壇，“梨花體”剛剛卸妝，“羊羔體”就粉墨登場。“羊羔體”還未捂熱，“廢話體”與“腦癱體”就席卷詩壇闖入大眾視野。新詩探索，有些是好事，最起碼讓大眾注意到詩歌。但諸如“廢話體”與“腦癱體”，垃圾語言堆砌，如果這種回車鍵式的創(chuàng)作也能算作是詩歌？那么，后現代人隔開歷史文化的風塵，用他們來評價當代中國詩壇詩歌創(chuàng)作的時候，他們是不是會醉了？
因為，這樣墮落的象征與意境，這種漢語詩歌的復興，本身就是一個大笑話！他們，讓勵志振興中國詩歌的中堅派，躺著也中槍。
網絡與自媒體的興起，照理說，詩歌準門檻降低，一展詩詞娛人，一現詩詞動人，詩人——舞臺更大、平臺更高、傳播更廣，為什么，我們就創(chuàng)作不出無愧于詩人自己，無愧于時代的經典力作？
面對責問，大眾的審美趣味，決定媒體們的關注程度。真善美詩歌的遮蔽，凸顯現代詩歌整體高度與海拔不夠。融合與茍合之間，一些專業(yè)的批評者，以及，一些“叫獸”級別的專家和精英們，以市場為導向，以點擊和購買為唯一標準。諸如漢奸模樣的喜好，自然就會傾向那種嘈雜的非鑼非鼓，蚊蠅一般嗡嗡文字來包裝盒炒作，給它們貼金，弱爆讀者的眼球，期待能賺個盆滿鉑滿……
近幾十年來的詩歌話題伴隨著詩人與傳統(tǒng)爭吵，繼而是批評家與“看不懂”的讀者爭吵等現象。出版社的捆綁，加上媒體的誤導，與其說是讀者與詩歌疏遠了距離，倒不如說，是大多數中國現代詩人與評論家，把自己推向絕路。烏煙瘴氣的詩壇，這些詩歌能稱謂“詩”？
當下，公眾詩意的匱乏，使得“中國夢”正能量之類的詩歌有被集體玷污之嫌。媒體捕捉的是大眾感興趣“非詩”類話題。所以，依靠物質滋潤的專業(yè)評論家們，除極少數有良知還在聲嘶力竭、舌戰(zhàn)群儒。多數人，筆墨還未見字，腦袋就已發(fā)熱，舉起幾回正義之劍后，頭皮早就發(fā)麻。中庸之道的評論，經不起碰撞，更肩負不起歷史與文化的使命擔當。為湊點人氣，或者，賺足養(yǎng)老錢，他們往往開一槍后便換上糖衣炮彈。撤回刀劍、馬放南山，放棄初衷后躲避撞擊，只求和諧保平安。隨后，一派高頭文章，從歷史到現實，從文化到詩歌，從市場到創(chuàng)作，引經據典、多方論證，試圖將牛糞變成鮮花……
“詩何為？詩人何為？”面對詰問，現代詩——
它們的優(yōu)與劣，相信，只有天知道？在一個用眼睛看詩的“讀圖時代”，大批心靈高潔的詩作，多被口水淹沒�；赝覉@，只有極少數寧死不屈地存在。比如：于堅、歐陽江河、吉狄馬加、韓作榮等，是他們，讓中國的現代詩、現代的中國詩，保持應有的高度和尊嚴！
“詩言志，抒情”，回應熱點，批評與評論界這般喋喋不休，念歷史經與文化經，念道德經與詩歌經。今天，我們已經不敢奢望，有誰能一招破敵，讓偽詩歌、偽詩人們反躬自省。只祈求：真正的詩人，真正的詩歌評論家，上蒼能眷顧他們，讓他們經得起歲月撞擊與時間的檢驗。
因為，扎根詩壇，沒有堅守的勇氣，還談什么絕地反擊？
讀者要求詩歌親民，詩人癡迷于語言實驗。然而，當下媒體關注的詩歌從來不是因為詩歌本身，而是從其他興奮點上捕捉的。當下，詩壇真正的困境是創(chuàng)作主體精神的嚴重弱化，而非缺少探索。輕佻的批評家與詩作者，充其量只能算得上是牛虻，哪里有什么信譽可言？
花鳥明鳴，似水流年，這種矛與盾敞開了此前未被覺察的進步，唯有正本清源、放手一搏，才會讓優(yōu)秀詩歌生生不息、代代相傳。
中國新詩的發(fā)展，已有百年歷史。這百年來，多少優(yōu)秀詩人通過自身的創(chuàng)作實踐給現代詩“望聞問切”，以優(yōu)秀作品和高尚理念通過把脈治病，重塑中國詩歌與中國意境。從而，構造宏大的精神意象。針對中國現代詩的現狀，時下有兩種論斷正在盛行。第一種觀點認為受消費時代的沖擊影響讀者已經不需要詩歌，再加上詩人介入當下生活的能力喪失，中國現代詩已經處在“岌岌可危”狀態(tài)中；另一種觀點則截然相反，認為中國現代詩處在了“百花齊放”“百家爭鳴”的繁榮時期。網絡的崛起、論壇、博客、民刊的盛行都在為詩歌繁榮推波助瀾。這是詩歌史上從來沒有過的大好局面，甚至激進者竟然搬出了現任諾貝爾文學獎評委會委員（1988-2004年任主席）的瑞典籍著名詩人卡艾斯麥克，并借他的“金口玉牙”說出類似“中國有世界級水準的詩人”這樣的評價。
現實不容忽視，未來仍需奮斗。處在最好也是最壞時期，我們的中國現代詩歌，究竟路在何方？
百家爭鳴，守住詩歌創(chuàng)作的底線，時代需要詩歌與詩歌評論的與時俱進，千呼萬喚，蒼生需要當之無愧的一流詩作和一流詩評。如果正義直言不得善待，這則是中國詩歌的不幸，更是詩人的大不幸！作為詩愛者，只有把優(yōu)秀詩作積極向全國層面推薦，努力與全球詩友共享優(yōu)秀詩歌作品。菊花與刀共榮，才能情透紙背。詩人們與讀者群，傍著筆墨、斜倚靈魂，以點滴文字激蕩自己，擁著好詩評與好詩歌，一路展翅翱翔……
聞詩知意，助推中國現代詩理論創(chuàng)作的繁榮。這種穿越，如梅自嚴寒綻放，如菊于深秋留香。其中的韻味，繽紛多彩，各有芬芳。
“文學是世界上最慢的歷史，是一種最緩慢的精神活動。”正如愛爾蘭詩人謝默斯·希尼所言：“當我寫一首詩，我的眼睛不是落在讀者身上，而是在這里（自己）。”詩歌標準和標桿的判定，在沒有拉開歷史距離的情況下：對于“腦癱體”的余秀華，以及“傷仲永”般的9歲小虎頭的囈語消耗，誰能告訴我：為什么一流詩歌會輸給三流詩歌？耳聞目染，面對這類流行且沒有精神氣質的詩作，又有誰會堅決說出“NO”，并大聲喊出“不”？
心素如簡，緣自菊香。筆如刀鋒，其詩必然會驚艷四方！
今天，當官方對詩歌的約束力幾近為零。王冠落地，詩人的光環(huán)瞬間消失。當下，在網絡與信息化讓詩歌近乎平民文學。過去那種不差錢辦刊，文學社高舉大旗吶喊就不差人的歲月，已經一去不復返。“懷舊”，令官方的審美鑒賞力遠遠落后于詩壇；“懷舊”，令新華書店變?yōu)?ldquo;懷舊書店”；“懷舊”讓感動創(chuàng)作、激情創(chuàng)作，甚至變?yōu)?ldquo;神經病”式的創(chuàng)作……當下，中國詩壇不缺作者，唯一缺少讀者。
現代詩壇整體生態(tài)環(huán)境處境堪憂，好詩，更顯的可遇而不可求。
避偽詩，才能見好詩。讀一首好詩，相當于品一壺清茶，清香襲人，令人舒適滿懷。讀一首好詩，相當于品一壺清茶，清香襲人，令人舒適滿懷。讀一首好詩，相當于賞一園春色，花氣芬芳，令人流連忘返。讀一首好詩，相當于望一輪明月；讀一首好詩，如沐明月秋風，讓世上最美好的事務，都在閱讀的那一瞬間停留！
反之，偽詩歌橫行，雙眸必受其累，身心必受污染，詩壇必受其殃。
深讀、精讀、細讀，閱讀一首詩歌，我崇尚那一種簡樸的抒情。去偽存真，就是真性情與真文學性的詩歌，閱讀這樣的作品：在一首詩歌中感知了天地，在一篇評論中讀懂了春秋。坐擁詩城，一杯茶、一尊酒，便感悟這紛紛攘攘的世界；捧讀一首心靈詩語，就等于坐擁了整個宇宙……
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