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　　摘要：

　　隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、科技及藝術(shù)的不斷提高和發(fā)展，“鄭和文化”從某種角度上來講，是一種“和”與“合”的文化交流，尤其是近幾年“一帶一路”的不斷提出，各種政策的落實(shí)，各種文化的開展及各種理念的不斷提高等，“和”是一種高層次外交理念，與當(dāng)今“一帶一路”的發(fā)展相輔相成。在群星璀璨的中華英杰中，鄭和七下西洋，不論是從文化角度、經(jīng)濟(jì)角度還是政治角度，這一壯舉在海洋事業(yè)上都做出了巨大的貢獻(xiàn)。鄭和在傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，運(yùn)用大膽創(chuàng)新的方式、和平外交的理念與各個(gè)國(guó)家積極建立睦鄰友好的合作關(guān)系。他在行海生涯中，不但先于西方人航海，為航海事業(yè)創(chuàng)下紀(jì)錄，而且就當(dāng)時(shí)來說，更勝于西方人的航海技術(shù)，他的成就屬于中國(guó)，也屬于世界。這一切都受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，與“一帶一路”的發(fā)展倡議吻合。人們其實(shí)關(guān)注最多、研究最深、觀察最廣以及最想解讀的無非就是鄭和這個(gè)人物所代表的一種特殊的“文化精神”，可以解釋為：一種堅(jiān)韌的信念，不斷超越自我、超越現(xiàn)實(shí)的韌性;一種中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、不怕困難，不斷征服自然的價(jià)值趨向;一種堅(jiān)持打開國(guó)門，不斷走向世界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、產(chǎn)業(yè)交流的決心。“合”指的是合作共贏，這與“一帶一路”的實(shí)質(zhì)也是相符的。

　　關(guān)鍵字：“鄭和文化”，“一帶一路”，發(fā)展，創(chuàng)新

　　文化是民族的魂，教育是文化的根，“一帶一路”倡議形成了一個(gè)重要的國(guó)際發(fā)展格局。應(yīng)該說這是能源之路、物流之路、物產(chǎn)之路、文化之路、旅游之路、安全之路、宗教之路、發(fā)展之路。近年來，國(guó)家多次把“鄭和文化”、“鄭和精神”的傳承列入文化建設(shè)重點(diǎn)工作，為服務(wù)和融入國(guó)家發(fā)展“一帶一路”倡議，多次提出，要集中各方力量，讓人們自覺肩負(fù)責(zé)任和使命，深入挖掘“鄭和文化”資源，打造“鄭和文化”品牌，弘揚(yáng)和傳播“鄭和精神”。

　　“一帶一路”的建設(shè)，從某種角度上來說，歷史的縱深研究是魂，文化的不斷傳承是重要基礎(chǔ)，“鄭和文化”的傳播是主要途徑，“鄭和精神”的感染是重要手段，這些都為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出了重要貢獻(xiàn)。文化遺產(chǎn)應(yīng)該在“一帶一路”的建設(shè)中不斷發(fā)揮更為重要的作用。“鄭和文化”從傳承的文化結(jié)構(gòu)上可以分為三個(gè)文化角度——震撼的器物文化角度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫任幕�角度和深邃的觀念文化角度。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天這個(gè)數(shù)字化信息時(shí)代，一直都崇尚精神層面的藝術(shù)，也就是一種高超的中國(guó)藝術(shù)。這些東西可以說在一定程度上極大的滿足了人們的審美需求，并且為人們提高生活質(zhì)量提供了高尚的文化追求保障。所以，這也在很大程度上就會(huì)引起許多企業(yè)家去挖掘有效的信息，許多業(yè)內(nèi)的設(shè)計(jì)師去觀察重塑它，許多專家、學(xué)者去探索研究它，更會(huì)引起社會(huì)各界同仁內(nèi)心的渴求、希望、好奇與驚羨。因?yàn)殡S著時(shí)代不斷的發(fā)展、藝術(shù)與科技的不斷提高以及信息不斷的傳遞等讓人們的交流越來越深入，溝通也越來越廣泛。在社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，傳播媒介也越來越豐富，并且在大眾這種極度渴求心理的驅(qū)動(dòng)下以及文化傳播的感染下，人們隨著一切變化慢慢的去突破、去創(chuàng)新，漸漸脫離了最底層的心理層面，摒棄了最淺的文化層面。隨著這一切的變化，人們不斷進(jìn)步，也更高水平領(lǐng)悟到了的政教文化——制度文化，隨之更清楚的認(rèn)識(shí)到了精神文明——觀念文化。

　　審美、圖形、語言、信息的需要常表現(xiàn)為一種文化的沖動(dòng)，它在每段時(shí)間、每種文化、每種精神、每種觀念、每種制度、每個(gè)國(guó)度、每個(gè)階層、每個(gè)時(shí)代、每個(gè)空間里都會(huì)出現(xiàn)，在這種獨(dú)特的體驗(yàn)過程中，審美知覺、語言傳達(dá)、信息傳遞等就會(huì)被認(rèn)為是一種奇妙的體驗(yàn)和寶貴的財(cái)富。人們這一切的體驗(yàn)在心理最底處，基層的表現(xiàn)一般都是驚訝、好奇。在“一帶一路”的引領(lǐng)下，物質(zhì)文化——器物文化的傳承至關(guān)重要，起初帶給人們審美的需要也就是感官上的刺激，由于文化底蘊(yùn)的不同，這種刺激帶來的心靈震撼是強(qiáng)烈的、巨大的。

　　中國(guó)這樣一個(gè)泱泱大國(guó)、禮儀之邦，隨著“一帶一路”倡議的加速推進(jìn)，“鄭和文化”、“鄭和精神”的不斷傳承，縱觀歷史，展望未來，都對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家、人物、經(jīng)濟(jì)、文化遺產(chǎn)的認(rèn)知具有前瞻性，對(duì)其文化遺產(chǎn)保護(hù)更具有緊迫性，而對(duì)“鄭和文化”的傳承工作又有非常重要的現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐意義，對(duì)“鄭和精神”的傳播工作又有極其清晰的引導(dǎo)意義。“鄭和文化”、“鄭和精神”的恒久魅力不斷發(fā)揚(yáng)、不斷升華，無論受什么事物影響，都不可能一直停留在簡(jiǎn)單的、直接明了的器物文化上。上升于器物文化，文化的傳承更是著重體現(xiàn)在政教文化，也就是各不相同又各有魅力的制度文化;更高層次追求的精神文明，也就是不斷創(chuàng)新的觀念文化上。

　　鄭和下西洋，過程曲折，期間憑借當(dāng)時(shí)的各種形式，不斷組織起了非常龐大的外交使團(tuán)。這不論是在當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下，都是偉大的壯舉，外交使團(tuán)的人員組成，在某種程度上來講，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)力及外交，已充分能顯示出中國(guó)的實(shí)力以及中國(guó)禮儀之講究。從文化層面、精神層面都可以看得出，他們和當(dāng)?shù)厝舜蚪坏罆r(shí)，尊重當(dāng)?shù)匚幕�，和氣交流，其一言一行也充分展現(xiàn)了中國(guó)特有的禮儀風(fēng)范。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間交流，鄭和使團(tuán)不僅給當(dāng)?shù)貛�來的是物美，更多的是雙方自身帶來的服飾美，處事行為中的風(fēng)范美，交流過程中的言行更美。

　　鄭和下西洋這一歷史事實(shí)再一次鮮明地啟示和告訴我們：在人文領(lǐng)域中，文化傳承、教育革新、旅游發(fā)展和民間交往是四大抓手。大倡議需要大突破，經(jīng)濟(jì)需要不斷提高，文化需要不斷傳承，社會(huì)需要不斷進(jìn)步，人們需要不斷交流，科技需要不斷創(chuàng)新，國(guó)與國(guó)之間的文化交流、合作、融合和影響將日益重要。中華傳統(tǒng)文明在“鄭和文化”的傳承上具有非常強(qiáng)大的生命力，它與時(shí)俱進(jìn)、不畏懼開放、不違背歷史，反而是國(guó)門不斷的開放給“中華傳統(tǒng)文明帶來了有效且長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳播。

　　而無論社會(huì)怎么發(fā)展，科學(xué)技術(shù)怎么發(fā)達(dá)，“一帶一路”怎么建設(shè)，中華文化不論是過去、現(xiàn)在、還是將來，“鄭和精神”、“鄭和文化”的衣缽傳承，也就是人們常引以為傲的“以和為貴”，這樣的君子風(fēng)范在中國(guó)人的心目中，“一帶一路”的創(chuàng)新發(fā)展中，依然是當(dāng)今倡導(dǎo)國(guó)際和平穩(wěn)定的大局面，崇尚文化共融的大理想，以及倡導(dǎo)航行自由的大局觀。器物文化、制度文化及觀念文化對(duì)世界先進(jìn)文化的不斷傳播，有著非常先進(jìn)的指導(dǎo)作用;對(duì)“一帶一路”沿線文化的交流有著前瞻性的引導(dǎo)作用，對(duì)加強(qiáng)世界各國(guó)文化的融合、交流也起著舉足輕重的作用。

　　目前，中國(guó)樹立“鄭和品牌”是一個(gè)千載難逢的機(jī)遇，結(jié)合“一帶一路”的不斷發(fā)展，有非常大的空間和發(fā)展?jié)摿Α?ldquo;一帶一路”文化遺產(chǎn)的誕生，是絲路貿(mào)易隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展繼續(xù)往來、文化隨著國(guó)際的互動(dòng)不斷交流、宗教隨著文化的傳播不斷傳遞，以及技術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷推廣等等，都可謂是一種實(shí)物見證。以開放包容的信念交互、和平合作的交流形式、互利共贏的重要手段、互學(xué)互鑒的進(jìn)步方法等為核心的“鄭和精神”，針對(duì)“一帶一路”的建設(shè)，都是人類文明進(jìn)步的寶貴遺產(chǎn)�？傮w而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承是必然的趨勢(shì)，借助“鄭和文化”的傳承與弘揚(yáng)，我們推進(jìn)“一帶一路”的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是必然的方向。

　　參考文獻(xiàn)：

　　伯希和著，馮承鈞譯，《鄭和下西洋考》，臺(tái)北市：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1966。

　　寺田隆信，《中國(guó)の大航海者鄭和》，東京都：清水書院，1984年 。

　　李柄全，《文化心理學(xué)》，上海教育出版社，2007年。