石壁是人類(lèi)繪畫(huà)藝術(shù)被發(fā)現(xiàn)的最早的載體，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，有了紙張和布料等繪畫(huà)材料，石壁卻一直沒(méi)有被遺忘。這里提到的壁畫(huà)主要是古中國(guó)，多繪制與皇家門(mén)廳、洞窟、墓室、廟宇等地方的圖畫(huà)，畫(huà)面除過(guò)表現(xiàn)一些民間神話(huà)傳說(shuō)之外，多是和宗教有關(guān)的內(nèi)容，尤以佛教為主。這是因?yàn)樽蕴拼詠?lái)，統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始懂得利用宗教信仰來(lái)統(tǒng)治民眾，因此允許并鼓勵(lì)佛教的傳教活動(dòng)，壁畫(huà)中的佛教題材就變得常見(jiàn)。在壁畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，為了保存長(zhǎng)久，很多礦物顏料被發(fā)掘，顏料的色彩數(shù)量雖然已經(jīng)足以支撐壁畫(huà)的繪制，但是相較常規(guī)顏料，依然不那么豐富，以“赤、藍(lán)、黃、黑、綠、白、金”這幾種最為常見(jiàn)。由于色相的限制，壁畫(huà)在配色上也比較重視視覺(jué)的情感帶動(dòng)性，擅長(zhǎng)利用小數(shù)量的色相差異，形成整體的對(duì)比和冷暖色差，讓畫(huà)面看起來(lái)豐富。
上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)的動(dòng)畫(huà)《九色鹿》，是我國(guó)優(yōu)秀的壁畫(huà)題材動(dòng)畫(huà)，它是根據(jù)敦煌莫高窟中的《鹿王本生》這個(gè)壁畫(huà)故事進(jìn)行改編創(chuàng)作。其不僅沿用了壁畫(huà)中的佛教題材故事，在動(dòng)畫(huà)造型乃至色彩運(yùn)用上，也汲取了壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。首先是九色鹿，由于動(dòng)畫(huà)不是靜止的藝術(shù)品，它要符合運(yùn)動(dòng)規(guī)律的要求，因此在外形上還是比較寫(xiě)實(shí)，然而在色彩上，九色鹿和壁畫(huà)中鹿王的顏色一致，均為白色。在佛教壁畫(huà)中，白色是十分純凈的顏色，一般是用在帶有靈性的物相之上，象征著純潔、智慧、不可侵犯，很多壁畫(huà)中會(huì)用白色來(lái)繪制佛祖之心。九色鹿的出場(chǎng)，四周散發(fā)著紅色的光芒，光芒代表著神圣，只有佛祖才會(huì)背后帶有光芒，這樣的表現(xiàn)手法，交代了九色鹿的非比尋常。紅色在佛教中是高貴的顏色，穿紅色的袈裟的僧人代表著身份尊貴，九色鹿紅色的光芒展現(xiàn)出佛祖一般的特殊地位。這樣的色彩設(shè)定，讓造型具有靈性并且神圣，為九色鹿?fàn)I造出純潔、正義、權(quán)威的形象，讓人不由得心生敬畏�！毒派埂分�，被搭救的遇難者，因?yàn)樨潏D富貴而出賣(mài)九色鹿后受到了懲罰，身體從正常的膚色變成藍(lán)色，又轉(zhuǎn)變成灰色，最后生滿(mǎn)爛瘡。在石窟壁畫(huà)中，灰藍(lán)等顏色用于皮膚之上，一般都是表現(xiàn)地獄惡鬼，或者卑鄙之人等形象。因此這樣的色彩設(shè)定讓人觀(guān)眾看到之后也心生害怕并引起厭惡之情，很好的塑造了這個(gè)反面的邪惡形象。
壁畫(huà)色彩在佛教題材為前提下，用以提倡善良和正義等傳統(tǒng)道德觀(guān)念，讓世人一心向善，不為非作歹，這種正能量的傳播�？峙戮褪潜诋�(huà)色彩的魅力所在，也是動(dòng)畫(huà)為何會(huì)拿來(lái)借鑒的根源所在。 |
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