經(jīng)由陜西女作家王芳文創(chuàng)作的小說《安吳商婦》改編的《那年花開月正圓》電視劇，在各臺熱播以來，成為文壇和坊間的熱議話題。秦地、秦人、秦商由此旋起的黃土地民族風(fēng)不僅在《那劇》中盡顯風(fēng)采，同時在熱議未退的《平凡的世界》《白鹿原》兩部大劇中給予受眾以更為飽滿的形而上的心理、觀念、倫理、精神的巨大沖擊，以及秦風(fēng)、秦韻、土地、民俗等的形而下的視覺的震撼。人們不僅尋思，秦地影視文學(xué)的連連叫好、叫座，其看點在哪里，所展示的人所共望的要生存，好生活之倫理觀念，生存理念，精神向往，幸福路徑究竟是什么。《那》劇、《平》劇、《白》劇以鮮活的藝術(shù)形象、可感可觸的人生事象做了真切地可操作性的回應(yīng)。
其實，早在八十年代，秦地影視系列佳作《黃土地》《神禾塬》《莊稼漢》《秦川情》《關(guān)中女人》《人生》等為代表的黃土地民族旋風(fēng)，在掠過秦州大地，又一次波段式的與時下《那》劇、《平》劇、《白》劇不期然而遇了，形成了世紀(jì)之交的戲劇性文化對接和傳承，再一次倡揚了生活在炎黃文化熏陶的上風(fēng)上水圣土之上的秦人，所織就的特有的心性、德性和為民，為國，為己，為家的一脈家國情結(jié)和厚重的家園情懷�？梢哉f，這些大劇中所展現(xiàn)的秦人做人的淳樸善良，樂于助人，執(zhí)守古訓(xùn)的內(nèi)在品格，做事的堅韌堅毅，誠信有道，慷慨取義的行為范式，以及于平凡世界、炎涼世道中歷練出的諸多智慧、才能、才干的經(jīng)驗體驗，都給大千世界人們何以好生存，生活好提供了有效的理念和路徑。這就是《那》劇所引發(fā)的，《平》劇、《白》劇所波及的人生價值觀的有效取向和藝術(shù)魅力之沖擊所在。
一位18歲的秦地柔弱女子周瑩，在儒家文化女不如男因襲重鎮(zhèn)的秦地，本就壓根算不上什么女漢子。然而過門吳家便丈夫病逝，又逢吳老爺遇難離去，作為遍及各號的富商家業(yè)頓時處在了飄搖不支，人心恐慌的危境中。生活本就這樣突兀，命運常常弄人。人生的遭際與歷練，周瑩以吳府太太的身份依然擔(dān)當(dāng)重整吳家家業(yè)的重任。臨危不亂，果敢處事，屢挫勁敵，顯示了秦地女子不讓須眉的個體人格的大智大勇大仁和大才，以及商道大德大信大誠和大義。周瑩以家為軸心，統(tǒng)領(lǐng)東西中三院長幼厚德治家，孝悌取信，贏得了上下的敬重和愛戴。這是傳統(tǒng)家文化在個者行事中的體現(xiàn);不僅如此，她以天下為方圓，胸中不僅裝有吳家遠(yuǎn)近商號的利益，更有商道惠澤四方百姓的福祉，利于國家大局的理念和意識，這是傳統(tǒng)文化家國一體情結(jié)的完美體現(xiàn)。“取不義之財，行不義之事，天地不容，神鬼不容，同仁鄙之，道義鄙之”，義正言辭，擲地有聲。病危之際從容安排吳府眾人的生活和生存去留，囑咐動用備款以期協(xié)同朝廷修復(fù)鄭柏渠，“把咱渭北涇陽、三原、高陵百姓從十年三災(zāi)兩旱的困境中解救出來，我在陰曹地府也能笑出聲來。”周瑩，一位慷慨仗義，義薄云天，為家為天下，孝道、婦道、商道集于一身的秦地女子，著實令人唏噓和感動。
文化本有其融通性，秦地的道德文化，禮儀文化和開拓進取文化之熱脈，同樣在《平》劇中大放光彩。黃源雙水村，一處陜北八十年代農(nóng)村變革尚未波及的亟待開放的貧困封閉家園，一群黃土地兒女情感深處萌動著沖破傳統(tǒng)生存理念的心理裂變。孫家父子在貧弱的黃土地上，唱著悲情悠悠的信天游，開始了起家創(chuàng)業(yè)。新興農(nóng)民孫少安承包土地，開辦磚場，咂修新窯，撐起了好生存，生活好的家的希望，將惠利和溫暖帶給了四鄰八舍，將信念、堅韌、毅力和智慧傳給了雙水村鄉(xiāng)里。這里，作為農(nóng)裔的孫少安和作為秦商的周瑩，在不同時期的歷史節(jié)點上，演繹著同一秦人家國情結(jié)的文化符號。周瑩為家國獻(xiàn)出的是中華商道一曲誠信禮儀的壯歌，少安為家國輸出的是坊間平凡人一曲生命堅韌堅信的勁歌。這些都得益于中華文化厚土的支撐。而《白》劇正是在這一層面上極盡藝術(shù)的點染，在家國情結(jié)儒家思想現(xiàn)實人生教育的文化底盤上，濃墨著朱先生投筆從戎，城下屈兵，拯救黎民，書院撰碑，鄉(xiāng)約立照這一傳播文化大儒之精魂，展示了族長白嘉軒恪守古訓(xùn)，踐行義理，凝聚人心，治家治族，忍辱負(fù)重，坎坷中堅韌，曲折中挺立，心中立住刀，信念永不倒的這樣一種蘊含著傳統(tǒng)文化精神的民間權(quán)威形象。朱先生和白嘉軒形象之兩翼，在家國情結(jié)層面上，完成了理與情，知與行，形而上的布道和形而下的實施之有機結(jié)合，傳達(dá)了家國一脈，政教一體的中華傳統(tǒng)文化的基本結(jié)構(gòu)�？梢哉f，周瑩的商道仁義誠信，孫少安的生存理念堅韌，白嘉軒的仁義禮儀綱常，朱先生的道德義理精神，這些源自中華文明的精髓，就這樣宛如黃河九曲十八彎，靜靜地流淌滋潤著秦人的心田和倫理行為的末梢枝節(jié)。
由此可以說，秦地影視文學(xué)作家們正是栓挽住中華傳統(tǒng)文化家國情結(jié)、家園情懷這一精髓，由此點染說開去，使傳統(tǒng)文化的廟堂理論得到了形象生動的藝術(shù)再現(xiàn)，使坊間百姓在可感可觸的藝術(shù)享受中得到了生存理念，生活信念的有益收獲，其叫好之效應(yīng)當(dāng)是自然的。 |
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