詩(shī)歌，是一種通過(guò)跳躍性的結(jié)構(gòu)以及凝練、富有韻律的語(yǔ)言，高度濃縮的反映社會(huì)生活，抒發(fā)情感的文字語(yǔ)言藝術(shù)，是最重要的抒情文體，其本質(zhì)特征就是抒情。盡管在日常生活中并不是人人都能夠創(chuàng)作詩(shī)歌，但對(duì)詩(shī)歌普遍的認(rèn)識(shí)就是“詩(shī)言志”亦或“詩(shī)緣情而綺靡”，由此可見(jiàn)，詩(shī)歌帶有創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀色彩，而這種主觀情感的體現(xiàn)就承托于意象。
所謂“意象”，不是純客觀的描摹，而是人主觀情感作用于客觀物象并在融合轉(zhuǎn)化中生成的具有特定情感內(nèi)容的藝術(shù)形象。一般認(rèn)為，“意”就是作者的思想情感， “象”是指具體的物象，那么意象就是寄托作者主觀情思的客觀物象。我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作中既可以選擇單一的意象，也可以由多個(gè)意象組成復(fù)合意象。
在我國(guó)古典詩(shī)歌中就有最熟悉的“月亮”這一意象，月亮本是客觀存在之物，但在李白的筆下，就有了“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的情感，在杜甫筆下呈現(xiàn)的則是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的思念;與此同時(shí)還有張若虛的“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”。另外，古往今來(lái)“柳”也承托了無(wú)數(shù)的送別與惜別，柳永在“雨霖鈴”中就寫(xiě)出了“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;。再如“梧桐”代表的凄苦之意。白居易有“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐落葉時(shí)”，李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。由此可以看出詩(shī)人只有通過(guò)意象才能表達(dá)主觀情思，而讀者必須通過(guò)意象所營(yíng)造出來(lái)意境來(lái)審視詩(shī)人的主觀情思。
那么作為初學(xué)創(chuàng)作的同學(xué)該如何進(jìn)行“意象”的創(chuàng)造呢?主要有兩種類型：一是以心寫(xiě)物，直接緣于作者的感官印象，是對(duì)生活場(chǎng)景的詩(shī)意刻畫(huà)，如 “遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，意象與客觀事物相對(duì)應(yīng)。二是緣心造物，其意象不是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，而是詩(shī)人主觀臆造的，這就要求進(jìn)行大膽的創(chuàng)造性想象，整合出獨(dú)特的意象，盡管可能與生活現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，但確實(shí)是創(chuàng)作者主觀情感真實(shí)表達(dá)，如舒婷的《祖國(guó)啊我親愛(ài)的祖國(guó)》。
當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的創(chuàng)作并不是想把學(xué)生都培養(yǎng)成詩(shī)人，只是希望通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作提高美學(xué)修養(yǎng)與文學(xué)修養(yǎng)，通過(guò)詩(shī)歌習(xí)作練習(xí)相信我們會(huì)有更多的人生體會(huì)，也許生活會(huì)有更多的樂(lè)趣。 |
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