比較文學(xué)與民間文學(xué)的關(guān)系匪淺，季羨林先生說過“沒有比較文學(xué)，則民間文學(xué)的研究將流于表面。沒有民間文學(xué)，則比較文學(xué)研究內(nèi)容也將受到限制。如果把二者結(jié)合起來，再加上我們豐富的古典文學(xué)和少數(shù)民族文學(xué)，這兩方面的研究成果必將光輝燦爛，開辟一個(gè)新的天地。”這主要得益于民間文學(xué)的跨民族、跨國家、跨時(shí)代傳播的廣度、深度及產(chǎn)生的影響。所以說民間文學(xué)的研究對于比較文學(xué)的研究意義重大。
“在國與國之間、洲與洲之間，最早流傳的而且始終流傳的幾乎都是來源于民間的寓言、童話和小故事。……沒有民間文學(xué)，就不會有比較文學(xué)的概念。”比較文學(xué)的創(chuàng)始人閱讀、研究印度民間文學(xué)著作《五卷書》，并追溯其中的故事在世界范圍內(nèi)的翻譯和流傳情況，在此基礎(chǔ)上開辟了跨民族的比較文學(xué)史的研究�？梢姳容^文學(xué)這門獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)正是建立在民間文學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的。
季羨林先生《比較文學(xué)與民間文學(xué)》一書中，多篇文章都是以中國民間傳說、寓言、童話、傳說等為出發(fā)點(diǎn)，通過大量事實(shí)材料的引用和嚴(yán)密的考證，追源溯流，說明中國民間文學(xué)的淵源和印度民間文學(xué)的流傳、演變和影響。如《一個(gè)故事的演變》、《一個(gè)流傳歐亞的笑話》、《從比較文學(xué)的觀點(diǎn)上看寓言和童話》(其中“曹沖稱象”取材來源考)、《“貓名”寓言的演變》、《名言是人類智慧的結(jié)晶和寶貴的文化遺產(chǎn)》、《關(guān)于葫蘆神話》、《說“噴嚏”》等文章，引證詳盡、論證邏輯嚴(yán)密，語言通俗易懂。這些文章的論述充分說明了比較文學(xué)研究的一些文化現(xiàn)象，都是在印度民間故事或習(xí)俗的基礎(chǔ)上建立的，尤其是印度的民間故事集《五卷書》。
季先生是中印文化研究大家，他詳細(xì)考證了印度民間文學(xué)對于中國文學(xué)的影響，這是因?yàn)楣糯鷼v史上中印文化交流的頻繁。中印自古貿(mào)易、文化來往密切，在宗教、哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、語言等許多方面互相學(xué)習(xí)，互相影響。印度文化從民俗學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面都對中國文學(xué)有學(xué)習(xí)借鑒的意義，尤其是佛教的傳入及佛經(jīng)的翻譯，對六朝志怪小說、唐代傳奇文、詩歌理論及創(chuàng)作等，產(chǎn)生了巨大影響，因此，中印的文化交流是我們研究“比較文學(xué)”的巨大資料寶庫。
從中印文化交流史的角度來看，季先生說“中國人民讀了這些印度民間故事，會更了解印度人民的思想感情，從而更增加我們兩個(gè)偉大民族心靈的交通，增進(jìn)我們傳統(tǒng)的友誼，而這一點(diǎn)正是我們共同的愿望”;“世界上文藝?yán)碚撃塥?dú)立成為體系的，除了馬克思主義以外，只有自希臘羅馬以來的歐美體系、中國體系和印度體系。”這也足以說明中國國內(nèi)比較文學(xué)學(xué)界對中印文學(xué)比較研究的重要性和必要性。 |
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